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第48章 天骄的本质（第1页）

生死二气在前世的幻想作品中，还是现实的哲学、道学中都是主导事物枯荣，发展壮大到衰病逝亡的主因。

《庄子·知北游》中说：“人之生，气之聚也。

聚则为生，散则为死”

。

可见人的生死与“炁”

的运动变化有直接的联系。

那么就可以利用两个世界对于“炁”

的定义，进而对生死二气作出一个模糊的定义。

“炁”

在中国古代的哲学概念中，指产生和构成天地万物的原始物质。

也称之为“元炁”

。

这其中元，通“原”

，“始也”

，指天地万物之本原。

也指人的先天本源。

不仅世界上各种无生命的物质是由“炁”

形成的，作为万物之灵的人也同样是由“炁”

构成的，人体内是充满了“炁”

的。

而且另一方面“炁”

也是维持和推动人体的生命机能的必须要素，是生机活力的本源。

西汉王充在《论衡》中总结了古代哲学中有关“炁”

的一些观点后说：“人禀炁于天，各受寿天之命，以立长短之形”

。

又说：“人之所以生者，精炁也。

死而精炁灭。

能为精炁者，血脉也。

人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽”

。

可见他认为“炁”

是生命得以延续的前提，并且“炁”

的产生依赖于血脉。

《淮南子·原道训》中也认为气是生命的本源：“炁者，生之元也”

。

而“炁”

在永王朝的修行体系内是真实存在的，天骄评分的标准就是将坐忘境界武学所产生的劲力整合化一，返本归源，而这个“源”

，之前萧山也说过就是人体的本源，也叫“炁”

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