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第50章传播学的斗争（第1页）

教会的人动作很麻利，并且一点儿也没有欠账的意思，弗兰茨非常顺利就把这一笔金币接收了回来。

不过也或许是因为教会非常看重在士兵当中传教，然后给自己忽悠出来一支军队的这件事，所以他们不希望因为金币的问题横生枝节，毕竟对于教会来说，金币赚起来还是很容易的，但是想要能让自己拥有一支军队却没有那么容易，错过了这个最佳时机，想要再培养出来一支教会的武装力量就不知道要等到猴年马月去了。

在这些天里，有一支传教士的队伍整天在弗兰茨军队的驻地当中出没，同时也有一些人想要溜进弗兰茨的领地当中，给普通的领民传教。

对于那些在军队驻地当中传教的人，弗兰茨一点也没管，但是随随便便给领民传教的人那就是另一码事了。

如果要是在明面上和教会直接对抗是不现实的，这倒不是说教会的力量有多么强大的问题，而是因为人类生来就有一种反对强权的意识。

如果要是弗兰茨用自己的权力压制住了教会的传教，到时候有不少人反倒是会觉得弗兰茨是担心自己的统治受到教会的影响，所以才阻止他们信奉神灵，结果到了那时反倒是会对教会的东西更感兴趣。

这就好比是曾经俄国的沙皇特别喜欢禁书，但是他越是明面上禁书，就越是在私底下有不少人偷偷印刷并且传播这些被禁止的小册子，结果反倒是给自己禁止的书做了一波宣传。

也许以前人们对于这些宣传思想的书并不怎么感兴趣，毕竟对于大多数生活在温饱线边缘的普通人来说，他们更关心的是怎么吃饱饭而不是各种思想意识。

可是沙皇宣布这本书被全面封禁以后，许多的人就开始好奇，能让沙皇禁止的书到底有多么神奇？

这就像是大人越不让小孩子做什么小孩子越想做什么一样，弗兰茨可不希望自己明令禁止这些教士传教，结果反倒是激起了人们的逆反情绪，导致这些教会的人在私底下偷偷传教，最终屡禁不止，让更多的人开始好奇教会到底在说什么东西。

所以弗兰茨就采取了自己曾经学到的一些新闻学手段，比如说在领地上让民兵到处散布一些比较劲爆的八卦来分散一下人们的注意力，不要让人们总是把思想集中在宗教的问题上。

毕竟弗兰茨治下的这些人生活条件已经改善了不少，所以他们还远远没有到活不下去的程度，在这种情况下，他们就不会那么关心神是否会怜悯他们所受到的苦难之类的问题，也不会那么关心富有哲学深度的宗教思想。

相比较于神创世纪的故事，他们更愿意听一听隔壁哪个男爵和外面的寡妇偷情被人抓住的消息。

反正弗兰茨和自己周围的这些邻居早就已经打成一片了，和他们的关系已经烂的不能再烂了，传播一下他们的八卦新闻也没有什么问题，这些人又不可能跑过来指责弗兰茨损害了他们的名誉权。

并且弗兰茨可是知道各种营销号的营销手段，哪怕是一种平平无奇的故事，在他的描述之下也能变得又惊奇又刺激。

与此同时，弗兰茨也特意安排了一些人想办法去败坏这些教士的名声。

比如说有的传教士正走在街区里传教呢，结果突然就有一个蒙面的大汉跳出来把他打一顿，一边打还一边喊：“直娘贼！

让你偷我老婆！”

或者要么就是安排一些去编排一些这些传教士的小八卦，比如传说七神教会在当地的地区主教特别喜欢侵犯小男孩，某某某传教士其实是一个喜欢偷老太太花裤衩的大变态之类的。

总而言之，至少在这半个月左右的时间里，霍兰德城镇上的居民感觉自己听到了不知道多少八卦新闻，极大满足了自己的猎奇心理和娱乐活动。

但是在不知不觉中，这些八卦新闻同时也把教士的神圣性给破坏掉了，就像人们愿意听一个得道高僧讲佛经，但是人们绝对不愿意听一个在青楼里搂着俩姑娘的花和尚去给人讲解经书。

所以这些教士被弗兰茨的种种骚操作搞得灰头土脸，但是在民间传教的效果只能说是微乎其微，反倒是让不少人对于教会的正统性产生了不少的质疑。

弗兰茨不敢直接把矛头指向神灵进行针对，因为在这个时代，人们普遍都认为神是真实存在的，并且相信神是完美无缺的，神就是他们心中的一份精神寄托。

所以如果要是弗兰茨指责神有什么不对的，到时候这些人肯定不会相信他的话。

可是神灵是神圣的并不等于教会也是神圣的，弗兰茨就一直在宣传这样的思想，一直在用各种方式教育自己的领民，告诉他们教会只不过是一群打着神的名义给自己谋私利的家伙，也同样是一群在背后偷鸡摸狗干各种坏事的普通人，这些人的存在反倒是玷污了神的神圣性！

因为领主的话本身就具有权威性，再加上这些普通民众也不太会分辨这种听起来就有道理的话，所以许多的人反倒是真的相信了弗兰茨的话，认为现在这个教会的存在反倒是玷污了七神的神圣。

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