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第26章 中国的摩根（第1页）

李经述一觉醒来，已是晌午。

李经述和盛宣怀刚走出罗菲亚酒店，上海道邵友濂身穿绣有云雁图案的官服，在酒店大门口等候，他已经备好一辆洋马车。

一位面貌黧黑、头缠红巾的印度阿三跑过去，很有礼貌地为他们拉开了马车门。

李经述问盛宣怀席府离这罗菲亚酒店有多远，盛宣怀回答说：“不远，走走十分钟就到了”

。

李经述道：“那我们走过去吧，我刚睡醒，刚好吹吹风。”

邵友濂坚持陪同，于是三人一起到了席府，盛宣怀按礼节给了门房李经述的拜帖，还有一两碎银，让他进去禀报。

过了大约一盏茶的功夫，门房回来禀报说：“我们家老爷身子不舒服，请三位改天再来。”

邵友濂见席正甫竟然敢不见李经述，呵斥门房道：“李公子的拜帖你可亲自送到你家老爷手中？他看了吗？”

门房说，拜帖老爷已经收了，请三位改天再来。

邵友濂气得胡子都快翘起，大怒道：“你家老爷什么意思？改天是哪一天？李公子千里迢迢从天津赶来拜会，你家老爷竟敢让他吃闭门羹，哪有如此待客，真是岂有此理！”

盛宣怀对李经述说：“大人不要见怪，席正甫这个人，喜欢在商言商。”

李经述心想席正甫可能在试探自己的诚意，便笑着对席家的门房说：“看来我得在上海多住几日，你去禀告你们家老爷，我明日再来拜访。”

这样一连三天，席正甫都对李经述避而不见。

作为一名在大上海叱咤风云的金融大鳄席正甫当然知道在晚清中国，投资权力获得的回报，收益会远远高于任何商品。

比如，山西的晋商，就把投资权力当作一项生意来做。

在北京，山西票号和各家会馆的工作重点，是通过无所不至的一条龙服务，培养、结交和套牢权贵。

当各地读书人进京赶考的时候，他们就在贫困而聪慧的考生身上押宝，为他们提供食宿，送点小钱。

当考生金榜题名，运作补缺上岗时，他们及时提供借款。

新官要上任了，像张之洞那样的小官要升大官，无不需要山西的票号做中介、出经费。

到了晚清，晋商在一定程度上可以控制各级官员，甚至能左右政府决策。

但席正甫更加看得明白，权力是一把锋利的双刃剑，靠得太近容易伤着自己，官员能让你发财，也能让你破财，错综复杂的权力斗争，更会殃及池鱼，加上大清国的官员大多胃口不小，贪婪无度，席正甫便躲进法租界，打着“在商言商”

的旗号，极力避免和官员打交道。

这次李经述找上门来，虽然他是李鸿章的亲生儿子，还是二十年的老朋友盛宣怀介绍，席正甫也保持着足够的警惕。

李经述连吃了三次闭门羹，第四次，他和盛宣怀一起到席府外散步，还碰到了外出的席正甫，也没说两句话，他就走了。

那天下午，李经述一个人回到酒店，躺在洁白的床单上，望着头顶纯白的天花板，百无聊赖，想起上一次从上海去纽约留学的日子，想起了容雪，他们尽管感情还好，不时还会有书信来往，但两人已经很久没有见面了。

他心情比较低落，便决定一个人去黄浦江边散散心。

那天晚霞当空，李经述披了一件外套，到黄浦江边去吹吹风。

法租界就靠近黄浦江边，李经述沿着江边散步，一轮红彤彤的落日，在黄浦江上缓缓下沉，当年的江水清澈，不像现在时不时从上游飘来几头死猪。

江水连天，倒映几片嫣红的云彩，江面上帆船点点，运送南来北往的货物。

穿着短袖马褂、光着膀子的工人们在码头搬运货物，西装革履的“假洋鬼子”

拖着辫子在一旁颐指气使地指挥，显出大上海的繁荣和贫富差距。

李经述知道，大上海，这里既是富人的天堂，也是穷人的地狱！

不知不觉，李经述走到了洋泾浜圣若瑟堂，这座教堂建筑风格为仿哥特式，四五丈高的尖形拱门高高耸起，直指苍穹，教堂里传来了一阵悦耳的大合唱，是“荣耀归于天父”

的赞歌：

他爱怜普世

为救我们罪人

赐下独生子

主也甘心情愿

为我们舍命

敞开天上恩门

使我们得生

赞美主赞美主

李经述知道，宗教自由是人类文明的底线，即便不信神，也应该尊重教徒的信仰。

几千年来，人类发明各种宗教，不管是西方的基督，还是印度的佛教，中国的儒释道等，大抵出于三大心理需求：首先，人总有一死，所以需要在宗教的信仰中找到存在感，对抗死亡带来灰飞烟灭的恐惧感；另外，尽管每个人都怀有根深蒂固的私心和暴力冲动，还有无限的*，但我们终究要学会如何与他人和谐相处。

除此之外，信仰是人面对苦难时的心灵鸡汤。

李经述对宗教倡导的很多信念，诸如爱、宽容、善良、勇气、慈悲、灵魂平等怀有好感，他正犹豫要不要走进洋泾浜圣若瑟堂看看，教堂里走出来一位穿黑色礼服的少女从中走了出来，李经述一看，竟然是席慕兰！

席慕兰陪着父亲席正甫来做礼拜，她鹅蛋脸，柳叶眉，黑色礼服，头戴一顶白色圆盖的礼帽，气质显得跟李经述初次见面时很不一样。

当时在中国的年轻男子中，很少有基督教徒，席慕兰再次碰到李经述，很惊讶，主动走上前打招呼，问道：“你也信耶稣？来这教堂做礼拜？”

李经述摇摇头，道：“我有一位英国好朋友，叫马格里，他是一位基督徒。”

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