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十八岁？三十岁？四十岁、五十岁甚至是六十岁？没有人知道，反正都有可能！

这位僧侣向天皇鞠躬为礼，他的声音平淡得就象是在背书，但是不知道为什么，却自然而然拥有了一种让人只闻其声无法辨清男女的磁性，“雷若寺住持藏音，携本寺禅心院二十四名僧侣。

见过天皇陛下。”

在这位藏音住持的眼中，似乎只有天皇陛下的存在，他甚至骄傲的不愿意向内阁首相小犬蠢一狼打招呼，当然更不会正眼去看待那些正在小心打量他们的日本最优秀职业军人。

日本天皇猛地跳起来，一把抓住了藏音的手，悲叫道：“请大师帮帮我，请大师帮帮我们日本人！

他们打进了我们的国家，他们在我们的城市里任意妄为。

他们正在屠杀我们的子民……求求大师能够体谅我们人间地疾苦，能够涉入俗世，帮我们战胜这个铁血屠夫！”

藏音微微皱起眉头，无奈的看着自己被天皇陛下死死抓住的右手，最后发出一声纵容的轻叹。

一向受日本国民尊重的天皇，在这一刻就象是受到委屈，正躲在父母怀里哭诉的孩子，什么骄傲什么尊严什么风度全被他抛到了九霄云外。

仿佛只要能躲进这位雷若师住持的身边，就算天塌下来，也不用怕了。

不要说是日本天皇，就连日本内阁首相小犬蠢一狼、战略指挥中心东条度衡和那些作战参谋，都齐齐松了一口长气。

不用获得特别批准，只需要证明自己的身份，就可以带着门下弟子在国内任何场所任何领域长驱直入，在整个日本，也只有雷若递的住持或者说是日本神道教教宗，才能拥有这种殊荣！

在二战时期，宗教作为日本对华文化侵略的重要一翼，发挥了独有的作用。

日军所到之处，必有神道教和佛教僧侣紧随其后。

其中，在台湾岛的神道教神社有十几座，在东北地区的神社有二百九十多座，在中国大陆的神道教教会组织有六十多个，有日本当代学者把这些建在中国的神社称为“侵略神社”

，一针见血地点出了神道教及其神社在日本侵略战争中的作用及功能。

日本的佛教也纳入了军国主义体制中，在中国沦陷区建立的寺院、别院、布教所等不下于一百六七十处。

大部分佛教宗派都公开宣称支持军国政府侵华国策，许多教派背叛了不杀生的基本戒律，成为鼓吹杀人的宗教。

许多佛教上层人士写书撰文，表示支持侵华战争，并为侵略辩护，许多和尚做了从军僧，成为军队一员。

神道教虽然也受到了中国道教的不小影响，但它是日本惟一的一种固有宗教，日本有些人认为神道教是日本“国体”

的基础，《古事记》中记载的“天孙降临”

的神话、天皇是“现人神”

，天皇家族“万世一系”

的观念，成了神道教的基本信念。

由于神道教的这种性质，明治维新之后它自然的与天皇制帝国主义国体结合起来，成为地地道道的“国家神道”

，而对进入中国的神道教而言，神道教一开始就带有宗教侵略的性质。

在对华宗教侵略中，神道教扮演了重要的角色。

在雷若寺禅心院，集中了全日本神道教徒中领悟力非凡的少年天才，他们从三岁开始就被集中到雷若寺，接受与世隔绝的特殊训练。

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