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第13章 干支纪时和纪年（第1页）

不知朱由检为何叹息，余煌小心地道：

“若是改为一日九十六刻，今人在看古籍时，可能会有误解。”

“民间日晷、漏刻，也要重新制作。”

“不如按陛下所说，在使用自鸣钟时，不再用刻。”

朱由检点了点头，觉得确实如此。

可以预见在很长一段时间内，日晷、漏刻仍是民间主要计时工具。

如果为了配合小时制就强行要求民间改动，对自己的名声一定会有损害。

不如按之前所说，用自鸣钟时不再用刻：

“从后世的经验来看，钟表普及之后，刻这个单位已经很少用到了。”

“大家都是说几点几分，而非几时几刻。”

“干脆撇过不用，让刻仍旧和时辰制搭配。”

得到朱由检赞同，余煌极为激动。

认为新皇帝能察纳雅言，是一位英明之主。

想到自己在史书上所看，余煌又说道：

“其实一日百刻，和十二时辰也难对应。

先汉哀帝时，便曾按甘忠可之说，改百刻为一百二十刻。”

“百刻更对应的是十时，《隋书》漏刻篇记载：昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。

夜有甲、乙、丙、丁、戊。”

“此为十时百刻。

现在所谓的五更，便是从甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而来。

打更也是按漏壶的刻度，所谓更漏是也。”

听着余煌的介绍，朱由检若有所思：

“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰制，被称为地支纪时法。”

“甲乙丙丁戊后面的“朝禺中晡夕”

，如果用“己庚辛壬癸”

代替的话，那就是天干纪时法。”

“看来和一日百刻搭配的，更应该是天干纪时法。

十时百刻对应，更加简单明了。”

“十进制在数学上的好处显而易见，等以后计时工具进步了，说不定以后会像十进制的分秒、厘秒、毫秒那样，发展出分刻、厘刻、毫刻。”

“所以一日百刻就不变了，留着以后发展。

不用像清朝那样，改为九十六刻。”

确定了这一点后，朱由检彻底放下了改动刻的打算。

又向余煌介绍二十四小时制，和十二时辰的对应关系。

这个很好理解，因为宋朝的时候，一个时辰就发展出初、正两个小时。

以子时对应23点到次日1点，那么子初对应23点到0点，子正对应0点到1点，切换非常容易。

余煌不一会儿，就掌握了二十四小时制，并且写出了对应关系。

朱由检见此大赞，让他写一篇文章，介绍二十四小时制，以及时分秒等单位。

又向王国泰道：

“以后宫中就用二十四小时制，直接看自鸣钟报时，说清楚几点几分。”

“相比几时几刻，时间要更精确。”

恰在这时，去询问自鸣钟状况的小太监回来了，还抬来一座自鸣钟，回报道：

“利玛窦觐见后，给宫里的匠人传授技艺。”

“不但在自鸣钟的部件上都写了名称，还反复拆卸、组装，演示如何运行。”

“宫里的匠人能够修理，自鸣钟仍能使用。”

朱由检闻言大喜，道：

“赏赐会修理的工匠！”

“如果能仿制出来，朕重重有赏。”

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