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第38章 此地躬耕（第1页）

最后的两场考试，上午的是义论两篇与诗赋。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。”

这段话出自《大学》，意思就是古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

就好比要娶一个漂亮的老婆，首先你要知道怎么娶得到她。

比如，彩礼、房子、车子还有丈母娘的要求，这是你能娶到的条件。

那么怎么才能满足这些条件呢，然后一件一件的如何如达成。

至于肾的事情，非当事人别人都不清楚，不在考虑之列。

果然赌对了，下面人出的题，也是为了逢迎一些高官的喜好，比如曾安大人的《格物论》。

陈寒相信黄洪波和黄洪坤也没有问题了。

“修身齐家治国平天下！”

这是陈寒开头的一句话，也是对曾大人《格物论》的迎合。

不管怎么说，在这个时代，各种流派的学说、思想，都是以儒家学说为基础的。

儒家学说，讲究中庸之道，归根结底，还是为了统治阶级服务，也就是一个阶层统治另一个阶层。

前一段话是论点，后一段话才是关键。

格物就是将理论知识与实际相结合，找出万事万物的规律。

至于诗赋，不仅要求说出诗赋的特点与要求，还要以赋诗一首。

这一题倒是难不倒陈寒，大致意思还是知道的，要说赋诗一首也不是难事，提笔即来：

“草动三江se，林占万壑晴。

篱边春水至，檐际暖生云。

溪犬迎船吠，临鸡上树鸣。

鹿门何必去，此地可躬耕。”

这是明朝王廷栋的《春日山居即事》，不过标题被陈寒改成了《春日洞溪坪》。

反正就是单纯地作一首五言诗，不涉及朝廷、官府与整只。

这场考试的难度大了些，所以到结束的时候，还有人没有答完。

下午是最后一场考试了，有两道题，一道题还是义论，语出《孟子》人和。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心．以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

大意就是，所谓君子之所以跟其他人不同，主要在于君子心存善念、仁义。

纵观古今，《四书》《五经》等一些古籍，看起来是教化，其实是禁锢。

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