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第27章 出草仪式（第1页）

之前会议已经形成共识，如今再想改变倒也不是说不行。

可问题是如果军事介入大肚王国的战争，原本存在的问题并没有实质性的解决。

两线作战与分兵的问题依旧存在。

这时候如果被荷兰人趁机越过曾文溪，腹背受敌的他们，情况可就棘手了。

朱烨倒是也没有遮掩，将之前的会议大致决议和他们面临的困难告知给卡马查特·梅拉。

主要是这人态度良好，又实在构不成威胁，弱者享受一些优待，也情有可原。

毕竟连祖灵之契都被她拿了出来，可见其诚心。

大肚王国的王系，也就是卡马查特这一支，其实最早的来源是太鲁阁族的半山地族系。

太鲁阁族又是赛德克族的一支，相传赛德克族的发源地是中央山脉的白石山地区。

随着种族人口逐渐繁衍，部分德赛克族人陆续迁至后世花莲一带的太鲁阁溪、立雾溪以及木瓜溪河谷两岸，形成了“东赛德克族”

，也被称为太鲁阁族。

后世出名的雾社起义，就是赛德克族主要领导的。

说回太鲁阁族的祖灵信仰，其实也是源自赛德克族，他们认为万物有灵，认为所有的生命都是由一个共同的祖灵所创造，这个祖灵被称为“塔鲁卡”

。

太鲁阁人认为祖灵掌管生死，人死后会回归祖灵的怀抱，然后进入下一次的新生。

如果人在活的时候行为不当、违逆祖训，不但会遭受灾害枉死，即便死后也无法回归祖灵的怀抱，不再拥有后续的生命。

因此，太鲁阁族人对祖灵的信仰贯彻终生，这种对祖灵发誓的行为，约束力极强。

因为它不但约束着生死，更是会超脱生死，影响他们后续的所有轮回。

卡马查特·梅拉听了朱烨解释，刚才慌张的心情已经平复下来，能够沟通起码就说明有开价还价的空间。

大肚王国其实算不上十分闭塞的国家。

他们是南岛人的祖先，所以航海技术虽然已经远赶不上对面的大明和西来的欧洲人。

但是与大明的交流其实一直都存在，明朝的文化和技术也在慢慢改造这个土著王国，这也是她能够说汉语的原因所在。

积极的学习和吸收先进的文明，这也是他们更够区别于董藩岛上其他村社、部落，从而建立起多民族融合型王国的前提。

卡马查特·梅拉心头盘算着国内两大将军的实力，不断将国内情况同一路走来的所见所闻做对比。

她是见过火枪和火炮的威力的，也见识过老国王抗击红毛夷人大船时的情形。

很轻易就能判断出朱烨手下的实力强横，单他的亲卫就人人配枪不说，沿途更是石头碉堡林立，人民富足健康。

进入王城更是让她看花了眼，各种不可思议的高楼和巨大的木帆，随风而动，新奇的东西之多，远超明人带去王国的商品。

一鸟在手，胜过两鸟在林。

祖母教她的句子在她脑海中响起，卡马查特·梅拉心头下定决心道：

“朱国王，如果您愿意帮助我们夺回王位，我可以嫁给您作为妾室，卡马查特名下的十四村社必定会听从您的指挥。”

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