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第27章 初见旗袍（第1页）

一夜无话，第二天上午，众人继续西湖之行。

他们坐船到了“小瀛洲”

，又观赏了“三潭印月”

和“花港观鱼”

，可惜如今的雷峰塔是一堆废墟。

听导游说雷峰塔是上世纪20年代倒塌的，庆幸白娘子终于有了出头之日了。

到了西湖，苏堤不看可是一大损失。

原来是西湖先打动了他呀。

然后才有他的诗句打动人。

因为不是春天，著名的“苏堤春晓”

是感受不到了。

不能不说是一憾事。

下午的时候，他们观看了一个旗袍表演。

旗袍，形成于民国时代，华夏女性的传统服装，被誉为华夏国粹和女性国服。

虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

“民国之时‘旗袍’的称呼之所以最终会流行开，是因为整个清代，汉族女装依然保留汉族女性传统的‘上衣下裳、’制。

除了贵族命妇礼服外，寻常女子一般并不穿袍服，而旗女不论贵族女性礼服还是寻常女子的日常服饰却都是袍服。

因此在长达近300年时间的潜移默化下，普通人已经习惯了“女子穿袍=旗女之袍”

的历史记忆，所以在民国旗袍开始出现的时候会给普通人一种这是“旗袍”

的联想。

实际上民国旗袍首倡群体并不承认‘旗袍’这个称呼，而是只叫它做长衫、长衣或长袍，与男性服装混为一词，1926年2月27日上海《民国日报》有短文《袍而不旗》，提议改称‘中华袍’。

又有人提议叫做褀袍的，但兜兜转转的，最后还是叫回旗袍。

民国建立初期的一段时间里，由于西方文化与思想的大量涌入，国家饱受列强侵略和军阀战争之苦，思想先进的年轻人积极学习西方，特别是女性勇敢地追求解放是中国封建社会历史上从未有过的。

当时爆发的“五四运动”

、“新文化运动”

等以年轻人为参与主体的社会运动，为当时女性寻求思想解放和平等权利提供了巨大推动力。

有许多学者在研究旗袍的缘起时，也是站在当时这样的一个社会背景下，比如吴昊的著作《中国妇女服饰与身体革命（1911—1935）》一书。

经过辛亥革命胜利后的女子放足、剪发运动，女性的解放到了20年代中期得到了蓬勃的发展，伴随女权运动的发展。

在浓厚的清朝封建礼教氛围中，想要妇女如现代一般外露曲线是不可能的。

清代旗装的裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身体的曲线毫不外露。

尽管有观点认为旗袍改于满族妇女的旗装，但旗袍并不是旗装。

旗装是满族绵延至今的民族服饰。

旗装大多采用平直的线条，衣身宽松，下摆不开衩，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近；在袖口领口有大量盘滚装饰。

黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。

旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。

在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子盘滚设计。

旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料外的唯一设计空间，因而以多盘滚为美。

清末曾时兴过“十八镶”

（即镶十八道花边）。

清代旗装纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。

1840年以后进入近代，西洋文化浸袭着清朝本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西文风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。

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