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第60章 政变下（第2页）

高氏的势力在此时的战斗当中稳稳占了上风，段氏的势力马上就要被消灭完了。

而就在段氏族人已经纷纷杀死内宅女子的情况下，人教站了出来。

“段氏无德，杨氏无德，高氏无德，均以神器为自家私有，而征战不休。

人教教主有云：‘一家兴，百姓苦；一家亡，百姓苦。

’

今人教掌大理国事，不为国祚，只为民众。”

人教的战部大举出动，同时军队当中人教弟子也纷纷站了出来。

高氏主要人员纷纷被擒获，段氏将领也纷纷被擒获。

按战争罪论处，对相关人员进行审判。

如此一来，大理国的境内除人教外的势力纷纷受挫。

人教奉三岁的段正礼为大理皇帝，大理奉教主慕容复为国师，封蓝凤凰为大理圣女，国师、圣女监国。

国师上书大理改革朝制，改丞相制为内阁制，内阁由国师、圣女总领，内阁成员有刑部尚书郭怀礼，兵部尚书南一平，礼部尚书吴德清，吏部尚书公孙乾，户部尚书邓百川。

人教甚至找到了佛教参与此次战乱的证据，将大量僧侣贬为罪人，大量犯人以劳抵刑。

慕容复专门写了一道圣旨，拿了玉玺盖在圣旨上：“

佛教劝人向善，又多有大德高僧，本应大力推广。

但佛教收教徒不闻过去，不溯来历。

偏有欺名盗世之徒混迹其中，以佛之名，行苟且之事。

故即日起，大理佛教实行登记考核制。

须在朝廷指定地点，对申请入教之人进行相关佛教典籍的考核，以选拔佛性上佳之人。

须经过有司对其来历进行考证，非品性良善之人不得入教，作奸犯科之人须经有司判决后，劳役合格后方可入教。

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须有朝廷和大德高僧联合考核，颁发证书后，方可传教。”

法令下达后，人教与朝廷前往各寺庙进行查证，找到了大量作奸犯科而又藏在寺庙里的人。

一时之间佛教徒在大理境内人心惶惶，随着一桩桩一件件作奸犯科的佛教徒被抓到，被公开宣布罪责。

佛教徒在大理已然是过街老鼠，臭名昭着。

但偏偏慕容复又站出来，力挺一些高僧大德，又与大理境内的各高僧大德共同声明，拥护朝廷的政策，考核通过的僧人甚至可以领取朝廷颁发的俸禄。

但从此相应的香火须上缴，并对各寺庙可拥有的田产进行规定，大量田地被充公。

僧侣退出天龙寺，御坛被重建。

自此，大理境内人教更加势大，前些年发展势头迅猛的佛教已经开始脱离了群众，只能走上层路线，渐渐衰落。

天龙寺里的原段氏势力终究是向慕容复屈服了，不屈服不行啊，慕容复要查天龙寺里的各个皇室成员。

天龙寺如果不低头，那么段氏也就再也没有机会翻身了，毕竟原来拥有着超人一等的权势的段氏子孙，又有几个身上是干净的呢？

一查之下，不仅仅是佛教没有了任何尊严，段氏也将被打落云端。

话说起来，面临这种局势的时候，有个大师说了一句话“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”

这才让天龙寺主持下定了决心，将天龙寺交出去，并且与慕容复发表共同声明。

只不过，他不知道的是，这个大师乃是蓝凤凰的叔爷，也属于被慕容复带歪了。

现在佛教在大理已经没有了生存土壤，哪里还有存人失地一说呢。

在一系列的措施之后，大理国已经牢牢控制在人教的手里，慕容复终于在这个世界有了自己的班底。

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