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第三十九章 龟兹舞乐燕地宫娥（第1页）

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方……这首剑器行，是有诗圣之称的杜甫，在唐代大历二年，于夔府别驾元持家中，观公孙大娘弟子舞剑器，有感而作。

剑器舞也叫剑器浑脱，而浑脱舞源自大秦（东罗马），经丝绸之路传至西域，再传入内地，又称泼寒胡戏，成为当时入冬时节进行的一种风俗。

每年十一月，人们穿胡服、骑骏马、戴兽面，成群结队泼水嬉戏，追逐欢乐，跳着浑脱舞，唱起苏摩遮，场面壮观火爆，唐中宗也曾亲往洛城南楼观看。

唐玄宗继位后，下诏禁断此俗，这种在中原蔓延成势的歌舞游乐活动逐渐绝迹，民间却仍有留存，从十一月改到七月初，成为驱鬼消灾的民俗。

龟兹乐、浑脱舞，此前就有流传，只是唐代最为流行，之后也没有因诏令完全被禁绝。

浑脱即革囊、皮袋，以整张剥下的动物皮革所制，既用作渡河的浮囊，也可用来盛水、酒、奶。

制法、形状类似的人浑脱，就是小型动物的整张皮革制成的囊形帽子，戴浑脱帽表演的舞蹈也就被称为浑脱舞。

而苏摩遮，也作莫、幕，曲调源于龟兹乐，在唐朝时盛行，但北周以前就已随着西域乐器一并传入。

实际上，苏摩遮也是高昌语中浑脱帽的叫法，出自波斯语的音译，起初是当地人因炎热泼水索寒，为了避免冷水浇到头上，就戴上涂了油脂的浑脱帽。

说起龟兹舞乐，就不得不提到吕光，淝水之战前，他奉苻坚之命出征西域，攻灭龟兹，将龟兹乐带到凉州，后凉灭亡之后，龟兹乐再度传入中原。

但在此之前，西域舞乐就已在中原流行，比如琵琶，秦、汉时有一种圆形带有长直柄的乐器“秦汉子”

，弹奏时向前弹出叫批，向后挑起叫把，后来西域传来了梨形音箱的曲颈乐器，有人将两者结合改进，出现了新式的琵琶，演奏也从横抱变为竖抱，从拨子弹奏改为五指弹奏。

东汉刘熙在《释名释乐器》中记载“批把本出于胡中，马上所鼓也。

推手前曰批，引手后曰把，象其鼓时，因以为名也。”

当时的胡人，因为是骑在马上弹琵琶，所以横抱弹奏更为方便。

王导玄孙，南朝王僧虔所撰《技录》中，有一则关于琵琶的故事，提到“魏文德皇后雅善琵琶”

，这里的文德皇后就是曹丕皇后郭女王。

而直柄琵琶也叫作阮咸，得名于阮籍之侄，竹林七贤之一的阮咸，因为他善奏此乐器，所以得名至今。

龟兹乐除了琵琶，还有竖箜篌、羯鼓、筚篥等多种乐器，龟兹琵琶七调起源于印度北宗音乐，印度一称始自玄奘，此前被叫作身毒、天竺。

前秦至后秦时的西域名僧鸠摩罗什，他的父亲出身天竺望族，母亲则是龟兹王女，吕光攻打龟兹时，与其为敌的龟兹王白纯，就是鸠摩罗什的舅舅。

龟兹舞乐的传入，归纳起来就是四个字，上行下效，从来都是仓廪实而知礼节，一个挨饿受冻的普通人，为了糊口整日奔波忙碌，哪有这种闲情逸致。

前燕自慕容儁决意进军中原，大举南下，迅速的扩张就已滋生大量弊端。

慕容暐继位时，年仅十岁，国政尽数委于辅政大臣之手。

慕容恪在世时，治事还算清明，但也只是压制，并未完全改善，待其病故，慕容垂遭受排挤，慕容评与可足浑太后掌权。

短短不到三年时间，前燕政治的腐败愈演愈烈，国库空虚又导致赏罚不明，刚刚成年的慕容暐刚有意改革，前燕就灭于前秦之手。

而在慕容皝被东晋册封为燕王，随后迁都龙城，复立东庠学宫，击败宇文、高句丽联军，攻入丸都焚毁宫室，迫使故国原王高钊称臣，威望在辽东一时无两。

西晋末年为避乱举族迁入辽东的安氏，就是在这一时期为前燕效命，都说识时务者为俊杰，在分辨时事一道上，时为家族首领的安屈可以说是深得祖上精髓。

安屈的先祖安世高，本名清，原是安息国太子，但他在继位时，因叔父势大，就以自幼信奉佛教为名，在父亲丧礼结束后，将王位让给叔父，从此一心向道。

时值东汉桓帝在位，安世高以奉侍为名，只身前往洛阳，博览典籍，翻译佛经，得以保全性命，后来中原动荡，他又前往江南，名为游历实为避祸，最后安然卒于会稽，自保之道绝对是顶级。

安屈避祸辽东时，结好当地望族，与公孙眷为友，互以兄弟相称。

这就如同当初举家迁居沛县的吕公，主动与时为亭长的刘邦交好，简直是如出一辙。

公孙氏是幽州望族，人们一提起来，首先想到的必然是出身辽西令支的公孙瓒，这位东汉末年群雄之一的白马将军，而忽视成就与其不遑多让的公孙度。

公孙度是辽东襄平人，与董卓部将徐荣同乡，受其举荐出任辽东太守，随后中原乱起，他趁机割据一方，东伐高句丽，西击乌桓，一度越海占据东莱诸县。

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