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第49章 天子人皇（第2页）

洛城距嵩山不远，没多大会儿他们就到了嵩山脚下。

说起嵩山，大多数人第一印象应该就是少林，都说天下功夫出少林，唐逸不知道这话是从什么开始传出来的，也不知道是谁说的，不过却对抗倭名将俞大猷教授僧人棍法的事有所耳闻。

然而对于嵩山来说，少林只是很小的一个组成部分。

嵩山是由少室山和太室山组成，一共七十二峰，而广义上的嵩山山系，则更为广阔。

少林位于少室山山脚，按唐逸他们事先定好计划，第一天他们会从好汉坡上山，以少林为终点，游览少室山；第二天则会去太室山。

坐车来到好汉坡脚下，望着那笔直向上不知道多少阶的台阶，众人心中却毫无怯意。

上大学之前若是来此，他们可能会纷纷感叹一句“看着都累”

然后打道回府，但是经过整个大一的体育课，这点高度对众人来说已经造不成多大困扰了。

众人一路上说说笑笑打打闹闹，一点爬坡的感觉都没有，看得一些坐在台阶上一边喘气一边抹汗的人目瞪口呆，纷纷怀疑到底是自己老了还是现在的年轻都这么精力旺盛。

只有一些家里有孩子刚好在上大一的人大概有了些明悟，同时对大一体育改革的疑惑和怨气也消散不少。

当然从好汉坡上山的人只是少数，更多的是从少林开始上山的，只是这个时间点还不见有人从好汉坡下山的。

爬完好汉坡这四百多台阶，众人也就微微有些喘息，也算不上有多累，对于唐逸来说，热身都不够。

继续向上，经南天门，众人来到了三皇寨。

三皇寨中的建筑有些古色古香的味道，但明眼人都能看出，这些建筑都是后世翻新的，甚至是当代新建的。

三皇寨中供有人祖天、地、人三皇。

唐逸有些不明白，既是人祖，为什么又有天地什么事？

关于三皇具体是谁，有不同的说法，《尚书大传》中说是燧人、伏羲、神农，《风俗通义》中说是伏羲、祝融、神农，《三字经》中说是伏羲、神农、黄帝。

历史太过久远，无处考究，唐逸自己更倾向于燧人、伏羲、神农。

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燧皇，既燧人，又被称为天皇，燧人取火，结束了人族茹毛饮血的原始生活，让人类祖先吃上了熟食，把人与野兽区分了开来。

而在此之前，当时的人们把“火”

一直被视为神的权柄，而燧皇驱使火焰，便是以凡人之躯，夺取了神灵之力，大概这就是燧皇被称作天皇的原因？

羲皇，即伏羲，伏羲演八卦，开启了炎国的文化之源；始造文字，使炎国文明的传承有了根基。

农皇，即神农，也称炎帝，神农制耒耜，种五谷，奠定了炎国农工基础。

而神农谷尝百草的传说，炎国人民更是耳熟能详。

草药的功效被人熟知之前，人们生病只能祈求神灵与上苍的怜悯，而在此之后，人们人定胜天的信念又更强一分。

如今灵气复苏，那些传说中的人物，难道就真的仅限于传说？

唐逸冲三皇恭敬的拜了三拜，心中莫名的多了些许期待。

其他人见状，有些不明所以，随即又看了三皇像，突然心血来潮，似是有了些明悟，也跟着拜了拜。

不管三皇究竟是谁，他们都是人皇，为人族领袖，为人族之皇，带领人族与天争命，从外族的口粮成为了万灵之长，可是后来后来人族领袖却不再称人皇，而是天子，上天之子。

人皇仅限于人族，天子却代表了天在人间的权柄，似乎天子这个称呼更为高贵。

但是唐逸还是喜欢人皇。

人族，与地斗，与天争，坚信人定胜天，即为人族，其领袖也必然是人，是为人皇，而不是被“受命于天”

、代天牧民的天子。

唐逸众人离开了，他们却没有发现，三皇像上面的灰尘，正在以人肉眼难以察觉的速度缓缓掉落。

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