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第四章 书旨（第1页）

“古时候人们就已开始信奉天地，认为生灵就是天地一部分，遵从自然发展规律，不可对天地不敬，所以经常感谢上天的赏赐，感恩大地才得以居住。”

——《疏悖要志》

陈旧线制的封面，泛黄的书页，男孩漫无目的地翻阅着，他认字也毫无章法，看书喜欢哪个就学哪个。

几乎这本厚厚的书被他翻阅了十几遍，但是仍是一无所获，常常被里面画的花花草草、阵法术数、物兽志怪等所吸引。

这本几乎书写的满满的，尤其是最后几页，这位名为“张粟”

的作者想把一生中的话都写下来，但是实在没地方写了，有一种意犹未尽的感觉。

当然男孩并不在乎这个，他此时被两副相似的画吸引，一幅画大概这样：一个注释为“涅星”

的圆形物体，后面依次排布着五个圆形物体，分别注释为“紫星”

“圣星”

“大巫月星”

“小巫月星”

“大地星”

，并且用细小线条标记了其运行轨迹，接着下方书中原文写道：

“从古至今，人们就开始探索世界，探完世界探宇宙，乐此不疲，孜孜不倦。”

“为了方便探索，他们发明了一种精神修炼法，名叫‘冥修’，其产物为‘冥念力’的东西，它探索一切的世间奥秘，尤其对于宇宙的探索更是废寝忘食。”

“这种名为冥念力的产物据说‘上可窥天机，下可究因果’，奥妙无穷却修其极为苛刻，鄙人不才，在其方向略有造诣，反而得到却的是对这个世界更深层次的迷茫，实在惭愧，从未参悟到天机（宇宙或者未来之事）和因果（过去之事）的一丝掠影浮光。”

“一直以来人们的传统思想是虽然人族生活在‘大地星’上，但是千年以来人们都膜拜‘涅星’，称其为太阳。

它裹挟着炙热的温暖和光明降临人间，后面就成立了从古至今一直繁荣的‘涅教’，自然而然的后来便有了‘涅心轮’的说法，意思是：所有星体都绕着‘涅星’转，转一圈为一轮回，一轮回为四季。”

“当时此言论一出，世界引来一片哗然，后来越传越凶，同时也争论不断，直到涅教出来澄清并证实，而且后来成为各大陆国家官方记录在册以《帝王斫术》为主的正典里，并着重强调此言论出自以为冥修大师之口之后，争议才得以平息。”

“鄙人表示信疑参半，所谓官方正统，不过是俘获人心的手段，所以我一直对其真实性存疑，自身虽实力不济，但是一人一狼经历各种艰难险阻游遍各地山川大河、名胜古迹，一些自己不解的就要亲自考究，终于有所收获，才著此《疏悖志怪》一本，消弭猜忌，解惑苍生。

若有朝一日能被世人看到，我将心满意足。”

一页结束，另起一页紧接着是另外一副画，同样排列的五颗星体，不过运行轨迹稍有不同，这次“紫星”

、“圣星”

和“大地星”

绕着“涅星”

公转，而“大巫月星”

和“小巫月星”

在公转的同时绕着“大地星”

转，书中写道：

“鄙人虽修炼层次造诣不是很高，但在其他方面都有不同见解，可能是天生逆骨，总是对一切抱有怀疑，如果将真理转化为悖论，就仿佛打开了新世界的大门，一发不可收拾。”

“首先前面讲的这个‘涅心轮’就是最大的悖论，简直可笑，它甚至无法解释‘小巫月星’为何从西边升起，东边落下这一现象；而‘涅星’和‘大巫月星’是东边升起，西边降落。

我曾探询他人，查阅古籍，均一无所获，心中带着这份疑虑，我便踏上了征程。”

“其次，在这个世界上任何地点，任何地点都有可能会发生‘天泪’这一奇观，传统解释是六星连珠便形成‘天泪’现象，也就是说：六颗星体在某一时刻刚好在一条线上，这时候会有一种强烈的能量纠缠在各星体之间形成，就好比串糖葫芦似的把六颗星体串起来，会发生神奇之事。

其中有人猜测这是连接各星体之间的通道，能通往异世界；也有人猜测这是自然的缓解能力，因为人族过度利用环境，以至于现在世界各地都在争夺资源；还有人认为这是神灵的赏赐，不可探其根本，否则灾难降至……”

“当然，也有数多人尝试去往异世界，皆以失败告终，因为其能量很强，而且特殊。

与其说它是能量，不如称其为能源，但又不太准确，又可将它形容为气体，形态可为液体，也可固体。

它滋养了树木土地，孕育出了珍禽灵兽，同时是人们得以‘气修’的源泉，都称其为‘元气’。”

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