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第27章 代言的太子（第2页）

至于这句话本意是不是如此，缺少上下语言环境，我们难以推断，但想必以“经”

为名的书籍，不大可能只是说这么通俗的道理吧。

会引经据典的不只是方兰生，尹千觞也曾引《诗经》中的“一日不见，如隔三秋”

来表达他对美酒的渴望。

大家可能会奇怪，这句话我们也常说啊，不是俗语吗？其实好多我们今日的俗语、成语，都是有出处的，只是在流传的过程中只有词语的含义和用法保留了下来，甚至有些用法都发生了很大的变化。

或许这句俗语，当真是出自名为《诗经》的典籍也说不定？

欧阳少恭请百里屠苏寻找的仙芝，是从《十洲记》中了解到的。

他说是这样描述的，“祖洲位于东海，上有不死之草，即仙芝，形如菰苗，生于琼田。”

听着不切实际、荒谬绝伦，不过放在神话背景中，也不足为奇。

除了这种记载海外仙山之类的游记，各类妖兽也是少不了，比如庄子的《逍遥游》就描述了一种能从鱼变成鸟的神奇物种。

“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。”

这位庄子和前面那位经常“子曰”

的“子”

显然不是同一位，不仅语言习惯不一样，表达出来的气魄也很不同，洒脱自在，无拘无束。

不过他的名气可能没有之前那位大，地位也不如他高，所以虽也称为“子”

，前面还要加上一个姓氏来区分。

姑且不说这些典籍现实中是否存在，片方的这些设定简直细致入微、无处不在，这就渲染出一种真实之感，好像真的有这样一个世界存在过，这也是为什么很多人沉迷其中、不可自拔的原因。

希望方舟文娱能够快点推出更多的作品，将这个世界更完整地展现出来。

——《论中的典籍》

黄哲还写过一篇《论中的篆字》，针对之前很多人不明所以的类似图画的文字，挨个进行了解读，也终于让人们知道了logo下面那行小字是“琴心剑魄今何在”

，果然与主题颇为契合。

当然也有人抱怨片方爱卖关子，什么都要观众自己来猜，猜对猜错也没个表示，说不定背地里还在偷着乐……

另有一位考古学的教授，根据红玉所言“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”

，对始皇地宫考据了一番，探讨了一下远古时代的土葬与陪葬制度。

他猜测这些宝物肯定每一个都是稀世珍宝，至于究竟有什么了不起的来历，大概只有片方知道了。

而且“始皇”

一词也很有意思，莫非是历史上第一个皇帝？大家都知道，如今帝国是全宇宙唯一实行帝制的国家，但这个帝制从何而来，恐怕就连皇室自己都说不清楚，方舟文娱胆子不小，也不怕犯了禁忌，被帝国封杀。

这话乔淑雅自然是看到了，只不过一笑置之。

顾钧看在眼里，越发肯定了老板背景惊人。

果然帝国皇室不仅没有封杀她，太子殿下还将他自己穿着方兰生套装“青青子衿”

的照片po到了主页上。

一时之间，各个角色的虚拟套装卖得如火如荼，闪瞎了一地钛合金狗眼，不知多少同行在暗地里画起圈圈。

乔淑雅心中则是一边偷笑，一边叹息，“我愚蠢的弟弟啊，以为我塑造方兰生这个角色是在暗喻你吗？也真是——挺有自知之明的啊……”

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