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第八十章 第六部完结篇17（第1页）

在历史的长河中，有太多的过客，这些人昙花一现，却留下了难以磨灭的足迹。

或许随着时间的推移，他们的足迹会被掩埋在历史的长河中。

但终有一天，真相会浮出水面。

政客政党能掩盖一时，掩盖不了一世。

耆那锡克只是一个小人物，宗教史上甚至找不到他的名字。

但小人物一样可以改变天下，所谓的大人物，不过是被千千万万的小人物认同的人，仅此而已。

若没小人物，即使伟人都会成为一个笑话。

耆那锡克开始是释迦摩尼的徒弟，后来遵从释迦摩尼的意愿，加入了婆罗门教，玩了一出无间道。

不过，人是会变得，即使朝夕相处的兄弟姐妹，也不一定完全了解对方，更不要说释迦摩尼。

佛祖是别人对他的尊称，可不代表他真是神佛，他只是个人，而是人就会犯错误，谁都不例外。

不会犯错误的人，本身就有问题。

耆那锡克加入婆罗门教的时候，正值婆罗门教陷入历史上最混乱的时刻。

教内教外，怨声载道。

这主要是因为婆罗门教不尊重穷人，信奉的神太多，没有统一的思想，还动不动就搞血祭的缘故。

婆罗门教把人划分为四个等级，贫民是最下等的信徒，皇亲贵族则是二等信徒。

而教中的僧侣，则成为了一等信徒，凌驾于众人之上。

这种狂妄的做法，早引起了世人的不满，连那些皇亲国戚都有所怨言。

加上上梁不正下梁歪，梵天本就是一好色之徒，声色犬马。

生活极其奢侈。

每年都要打着选圣女的名义。

到处搜寻美女，供自己享用。

其手下僧人，当然纷纷效仿，学的有模有样。

当时的婆罗门教被华夏国的江湖人称为邪教，同拜火教一样，都极其不受欢迎。

如果说耆那锡克开始时投其所好，是为了取得梵天的信任，那到了后期。

面对夜夜笙歌的迷乱生活，他自己也迷失了。

这就像许多卧底恢复警员身份后，都选择了改行。

因为他们合法的做了许多坏事，即使法律认为他们无罪，可他们心里知道自己做过什么，回不了头了。

释迦摩尼给耆那锡克的任务是在梵天、湿婆等众神逝去后，掌控婆罗门教，把婆罗门教并入佛教，两教合二为一。

这并没有什么不妥，事实上。

犹太教、基督教、天主教，也都曾有过这种想法。

这三个教的教义虽略有不同。

但其实在普通人眼里，都差不多，完全没有必要分离。

释迦摩尼的想法，也并不能说有错误。

问题的关键是究竟是佛教并入印度教，还是印度教并入佛教。

佛教起源于印度教，吸取了它的精髓，摈弃了它的糟糠。

虽说它的教义更加合理，可让老子归顺儿子，自古也没这一说啊。

耆那锡克很快取得了梵天的信任，成为一人之下万人之上的大长老。

但想要背叛梵天，彻底掌控婆罗门教，他还需要一段相当长的时间。

释迦摩尼是一个非常小心谨慎的人，做事精于算计，滴水不漏。

他不想在没有十足把握前，过早向婆罗门教宣战。

但人算不如天算，一件突发的意外事件，彻底打乱了他的计划。

古时候人类生存环境恶劣，经常发生天灾，这主要是因为科技落后的缘故。

当然，现在的科技也属于事后诸葛亮，基本事前就没准过。

或许释迦摩尼和梵天都有过人之处，可若说两人连地震都能准确预测，这个有点太扯了，把现在的佛教高僧请来，他也不敢说这话。

印度发生了一场地震，规模不算太大，保守估计大概也就是六级以下。

但当时的房屋抗震功能可没现在的好，还是造成了不小的损伤。

地面也有多处裂开了口子，露出了一道道深沟。

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