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第67章 青蛙求王（第1页）

伊索？

不仅希腊老人，其他希腊人，还有听到的人都思索起这个名字。

有知识有文化的人很快联想到了谁。

伊索在古希腊的民间非常有名也很得人民喜爱，先抛开他写的寓言故事的内涵和背景不提。

实际上有个问题，伊索寓言，失传过不止一次。

有说法，在他死后，古希腊人就将不少故事归于他名下，到了人尽皆知的地步，也就说从这时起就不知哪些是伊索自己写的还是他人写的了。

但是，也不知道是不是这些故事具有讽刺的内涵，被统治者或当权者不喜，而没有真正成书流传下来，这时大概是公元前五世纪末。

直到一百多年后，由古罗马的得墨特里奥斯首次编辑成书，也有说是由雅典哲学家德米特里厄斯编辑成书。

无论哪种，到了这时哪些是伊索自己写的也更加的难辨了，这两部也失传了。

再到罗马帝国时期，由费德鲁斯和巴布里乌斯再次以拉丁文和希腊文编辑成册，这就完了吗，没有。

我们真正熟知了解的伊索寓言最初版本要到一千多年后，东罗马帝国的末期，准确说灭亡不久后，才出版，这版的故事不多。

随后又增增减减，到了十九世纪，也就流出最广的伊索寓言才算真正问世，为什么会这样。

有人是这么说的，伊索故事最开始由奴隶所作，从民间收集而来，面对的是奴隶，农夫，底层人，普通民众，登不上那所谓文学殿堂的大雅之堂。

从失传流传的时间线中，可以发现一些很有趣的规律，比如公元前五世纪，可说是古希腊的鼎盛时期，但在繁华下也有着社会矛盾，而公元前3世纪呢，古罗马兴起的同时，同样有着严重的社会矛盾。

如前边提到过普通人从权贵中争取到一定权力也是在这时候发生，前文写到过的霍腾西阿法案，奥古尔尼亚法案，罗马这时也开始做积极的扩张，用战争和胜利以及无数的奴隶缓解了矛盾。

再到公元1-2世纪，由屋大维开启的罗马帝国时代，有出过暴君的，也有出现过贤帝的，但是相当当时的西方世界来说罗马还是无敌的。

所以这时期的罗马帝国同样是昌盛繁华的，为什么又出现了寓言故事，同样是内部的矛盾，再之后就是著名的三世纪危机了。

也有人是这么说的，最开始的寓意故事或许就如苏联笑话一般，而苏联笑话大家都懂，苏联的结局大家也都知道。

话回正题，上面提到写过伊索寓言的一个人物，费德鲁斯，就是这个时代的人（也是在这时期死的，没找到具体详细的记录，或许大概也是像奥维德那样遭受流放，或者得罪人太多晚年不详吧。

）

作为文学圈子里的人，在这个时代大概还是个不大的圈子，有知识有文化除了联想到伊索寓言，自然也就联想到了他，还有他的结局，所以沉默。

也不知是不是得益于费德鲁斯的关系，民间这时也有伊索寓言在流传的，有普通人没有像拥有知识的联想到更多更深的含义，只是很兴奋的回应。

“是讲出青蛙求王那个故事的伊索吗？！”

青蛙求王，是一个比较经典的故事了。

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