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七念十八想一念（第1页）

《?第一念五想》

第一个念，一想便是一句常说的老话“打江山容易守江山难”

，我先称之为第一念想其中我有五点考虑，不做过详细解释，人微言轻小言望诸君笑纳，第一想法宏观，即字面意义江山，当江山奠定初期，难免会有人居功自傲，认为自己鞠躬尽，而主也会因颜面之于，尽量放肆，这就造成了守江山之不易，但若不守则怨心四起，进而民政沸腾，此我华夏之先前诸便是实例，而打则不如缓步而行，安内而不除肱骨，御外则实而备避之，近不除老臣，远外患，则抵御防备，实用之则能备资源则尽备，能避战端便逃避。

则第二点想法，便是亿万人不可脱离的家庭，一屋不扫何以扫天下，我是认同的，而周幽王烽火戏诸侯我也是同样感慨的，家一字即亲情同爱情的结合体，也是我们每个人不可或缺的精神食粮，但对亲情方面但对生我们的父母我们是无法选择的，每个人降生都意味着开启一段漫漫旅程，我个人认为无论家陋如什，但得到父母双方给予的爱是幸福的，得到一方的爱是空虚但仍旧幸福的，若得不到任何一方的爱是缺失的，我也不置可否地承认我不一定是个孝子，但我父母给我的爱让我不得不做孝子，同亲情缺失的人我却抱着遗憾，我也赞同一言，君不义臣投外国，父不慈资本他乡，但对爱情择偶方面我们是可以有个人见解的，我个人认为每个人的相爱，相知，相识，是随着时间的推移而潜移默化促成的，对爱情方面大可不必勉为其难的将就，因这现代社会的法律赋予我们个人的保障权益，若相爱的两个人不论何种阻碍均也不会分开，而若因为亲情的不舍同愧疚感来维持并无相爱成分的爱情那便需要斟酌再三，更要衡量许多如配偶人品，家世，前途，等再三考虑，还要考虑众所周知的变数问题。

我认为爱情也是通过前期的投入而打下江山，若有人固执认为江山打完何须守，那便有错，因两人相处的细微感情是会潜移默化促成，两个相爱的人往往更注重细因素而产生分歧，也就是说爱情是脆弱的，这便是攻和守。

第三点想法便是友情的打江山易守江山难，论今之友情想必也会和诸君有所共鸣，论有相交为易，交深不易，以我个人举例，还未成年之际，我自可谓友人遍地，每每上街，总会见至三两好友，寒暄问好，相谈甚欢有过两次本要去书店读书甚至遇到几友，弃书不读而同众友玩乐，而当一次事劫过后（日后会讲这次事情）我为脱离所有朋友，只想享受家中片刻安逸我便删掉了所有友人联系方式，而众友人寻我不见，热络好客等誉我言语已全然无友，乃至后我耳中听闻多人辱我甚多，我心寒意更甚，也曾找过些许挽回目的，却均无果，也奈我那日心境变迁，现今唯有砥砺向前，释然之。

要我通俗来讲，便是友人之成立，我自悟“友”

字，便是遮阴避邪的作用，因友上有横，同有一撇，撇却是斜，我个人认为横即是挡，横挡一劫，撇同又下，又有“右”

的谐音，意味伴其左右，横档一截，伴其左右。

一句浅话，意味深长。

但又应了，打江山易守江山难，人与人相交，是随着时局的变化而改变的，如共同爱好，共同喜好，共同发展等多种客观宏观因素，我执己见，通俗明了的讲即是，两个有着抱负的人相交为易，两个对彼此有着目的的人表面相交为易，两个对彼此没有目的慕名而交的人相交为易，两人无所事事的人相交为易，一人全无野心躺摆烂，一人奋勇向前的人相交不可，两人同时喜欢一件心爱之物而相互不让，或其中一方投机取巧者，相交不可，两人目的性极强表面交好却暗地下绊子的干脆不交。

同这几句话，我可折射打江山易守江山难，如友人的爱好，一不想再提，如自身（或友人）做错事，却无法原谅，如吾（或友人）阶级地位，同社会价值观以全然不同是很难维持守江山的，但保持联络之方式便是我所悟的，近示远，远示近的道理。

此些道还需我等通过实践中来找寻。

第四点想法，我个人认为，对弱冠之龄的我来讲还算为时尚早，便是于子女，我并未熟读育儿，育人，栽花种树等多种书籍但在读完《爱弥尔》后结合我个人实例来讲，我父母前文以提，于婚后十年行庙求我。

自然对我更甚溺爱，但我父母却忽略了一点，即是生活环境，将对子女带来多大影响，因父母做生意之缘故我自垂髫幼龄（3、4岁-7-8岁），便生活在人烟嘈杂的麻将室内，里面摔扑克，打麻将，想必学习环境亦是如此，麻将室满口谩骂，叫嚷连天，噪音喧嚣，而我动辄麻辣逼的脏话便自那日起耳濡目染学会的，我的顽劣性格亦是自幼龄之际我父朋友动辄逗弄而养成，但唯好在一点，似是与生俱来，或是后天养成，我天生喜书对未知的一切充满好奇，每每听人讲起闲杂怪事，奇闻奇景，我总是无不憧憬艳羡，我家应是自我（舞勺之年）才有了一间自己卧室，而我因曾与初中老师一次误会，业已退学，专心学起摄影，因而未得到良好之学习环境，过早步入社会，这也奠定了我个人灵巧原因之一，聪明不过帝王将相，伶俐也就江湖跑堂，而《爱弥尔》作者卢梭，我不置可否我一生奉行推崇卢梭的一些主张和思想，但当我读完卢梭所著《忏悔录》，读半卷搁置半年因我友诞子，我自幼与友相媲美，如今棋差一招，却不想输之千里，才再次拜读，与他的实干相较量，我更推崇我一个长辈的一句话：语言思想的巨人，实干中的懦弱。

而一个良好的环境同对幼儿产生的影响之甚大，由此可见栽花易，培花难。

便也折射了打江山易，而将人培养成栋梁之才之难如登天。

第五点想法，我很想就思想而论，但现今我还学识浅薄对多种理念如囫囵吞枣般反复咀嚼，嚼咽辨出好坏，所以我想我还是先对，精气神三字来向诸君倾吐为妙，此书我多说我个人之理解，精乃人杰之根本，以而养神韵，字同双目，可查人精之所在点睛是否，气乃人有五气，儒气，霸气，匠气，匪气，神气。

儒气而观于细节，看于谈话，招于作风，首看孝和贞洁否？霸气，看于统兵，形于交往，做于果断，事有之时是否果敢？可观之，匠气，可观之于手工，行之于笔锋，洞小之烹煮做饭，洞大则《水浒传》吴用改蔡京之笔救三爷，匪气，我个人认为恰当论述，应似侠气，洪门规则我个人认为最为恰当，洪门所谓为洪门弟子人尽皆知的三把半香，因明朝内忧外患，又得吴三桂冲冠一怒为红颜的反叛，明朝延续二百七十六年，崇祯皇帝同亲信太监王恩承于（崇祯十七年）双双自缢煤山。

而死守台湾不降服的郑成功派出洪英游说吴三桂，游说不利，反被追杀，后由其徒弟蔡德英传洪三所梦达摩老祖训导，立一洪门，洪门所敬三把半香，一为小指所代表左伯桃，羊角哀每人存有经世治理国之大道却左伯桃却敢于承认自身没有羊角哀学识渊博二人穷途末路之际，左伯桃干为羊角哀赴死赠暖衣，自己则被冻死，而左伯桃死后羊角哀奔其遗志向楚元王上陈十策，后得楚元王赏识，但羊角哀甘愿弃官不做，寻其左伯桃尸首，为其沐浴，在旁守墓，相传一日羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤来诉，因左伯桃墓地荆轲很近，常被欺辱，二日左伯桃以死赴义，帮助左伯桃，突听得一旁荆轲墓炸裂，好似二人打败荆轲。

事后楚元王听说此事，特为二人建了座忠义祠，勒碑记事香火不绝。

此为小指代表之（仁义香），二把香由无名指代表（忠义香），讲的是《三国演义》桃园三结义，三兄弟，刘备，张飞，关羽，因东吴杀死关羽，而张飞又被叛将范将，张达所暗杀，故所以汉昭烈帝刘备，不听诸葛亮劝阻，誓灭东吴，兴兵而起，却因东吴大将陆逊火烧连营七百里，而含恨而终，又有托孤白帝城之幕。

三柱香为中指而代表（侠义香），讲的是《水浒传》一百单八将之故事，个个侠肝义胆，身怀绝技，肝胆相照，一直对外，而半把香为食指同三个手指平行，此为（有仁无义香），讲的是《隋唐演义》，秦琼等为追随唐王李渊，故所以杀旧友单雄信，在单雄信临刑前夜秦琼，割掉股上的肉烤了给单雄下酒吃，单雄信死后秦琼哭声连天故所以这半把香是被哭之回来。

于我个人观念认为，感情需要双向奔赴，而友情也是如此。

而结至现在，我个人认为有迹可循，为匪，而如今盛世国泰民安无迹可循亦为贼乎！

回至现在还是要看做人，如做事忠义否，遇事担当否，弃友求荣否，与友真心否。

神气即取天下之精气容日月之浅辉，首看亦为格局之重要，思国亦思家否？忧国亦忧民否？为善或为恶否？为官或为匪否？当官为民否？当匪与人交好否？此多种考量，仍需实践掌握努，所对种种事物多抱有好奇心态做人为善一念，为恶一念所珍惜把握自身利益，同为需助人等谋取福利。

故所以为当人易做人难，也应证了先前所说打江山易守江山难。

此第一念结束。

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