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第十七章 别离（第1页）

当前万事俱备，明日便要出使蒙古，深夜无眠，易无为正盘坐在被杭盖可汗削去峰顶的山上，回想这次与蒙古圣女的交手，心中的震撼依旧不减，严格来说这是他第一次与天道境高手正面过招。

自己虽是南华真仙的弟子，可南华真仙奉行的是无争，因此师门内几乎连切磋都很少，南华真仙更是自与杭盖可汗大战后便再也没有出过手，之后易无为下山闯荡便任了大华太子少傅一职，因颇高所以鲜有冲突。

一直以来，天道境高手是国之利器，再小的国家只要出现了天道境高手别国也要忌惮，天道境高手的数量也一定程度上代表着国家的武力，因此各国有个不成文的规矩：天道境高手不能在军队任职，否则视为主动发起战事。

这个世界有各种各样的修炼方式，以五大帝国来说，大华以感悟天地之气淬炼身心寻求的是“道”

，蒙古认为万物皆有灵相信生灵之力修的是“巫”

，另外三个帝国在不断争夺信仰之力传的是“教”

，还有一些别的修行方式，如佛家讲生死轮回苦修顿悟参的是“禅”

，苗疆练毒御虫养的是“蛊”

，等等。

各家修行目的和修行方式均不一样，原本各不相干，奈何千年之前，法兰克帝国以上帝之名发起了清除“异教徒“的运动，一路东征掀起了腥风血雨，连各个国家的修炼者被迫参战，死伤无数，这便是“残灭乱世”

。

就连有天险阻隔的大华也受到了侵扰，大华修道者参战后法兰克见识到了大华的强大，慢慢又退回西方，波斯、阿拉伯受到法兰克信仰的影响各自发展，十几年前异军突起的杭盖可汗让蒙古的实力大增，由此便形成了如今五大帝国。

传说乱世之前，有一位大能游历整个大陆，挑战了各个地方各种各样的修炼者，总结了五门四境来对修炼者进行分级，被各国修炼者认同。

五门修的是个人的肉体或精神，除了大华修炼者感悟的气之外还可以通过灵力、魔力等进行修炼，依照自身的强度和对能量的掌握状态逐次分级。

在各个修炼组织挑选后继者时都很关心门徒的天赋，也就是他们的肉体强度和精神之力，然而肉体强度通过寻常锻炼很容易便能得到提升，但是精神之力的提升却极为困难，因此一般对门徒的天赋考量是以精神力的成长度来甄别的，只有那些精神力成长慢的人才会被各修炼组织收入麾下。

当然，因为修炼的追求不同也会有差异，大华修炼者追求天人合一，讲究的神形兼备，因此对肉体和精神的修炼兼而修之，因此修炼的时间较为漫长；有的修炼者则相信天命所归，十分重视所谓的精神天赋，如西方的一些魔法士就专修精神之力，虽然对修行之人的精神力要求极为苛刻，却可以快速感悟自然之力；还有一些精神力禀赋不佳的人走上的了武修的道路，他们坚信人定胜天，通过淬炼体魄最终竟能比肩自然之力，其修行极为不易，进入四境之人更是百万中无一。

一旦感悟到自然之力便算进入到黄道境，在领悟自然之力的基础上会创造自己的法则，即为神通，如使用水火雷电等自然之力，甚至还有一些匪夷所思的能力，比如李三的偷天换日。

四境分的是对自然之力的使用能力，根据神通使用时的禁制和强度一一划分。

通常黄道境使用神通需要付出很大的代价，比如使用后很长一段时间不能再次触发，甚至需要损耗自己的身体或者寿命，这也是易无为与卫武切磋时两人并没有使用神通的原因。

随着境界的提升，神通的使用代价会逐渐降低，天道境高手便已可以无限制使用自己的神通，前提是自身的精神力充足，神通使用代价也是区分四境的主要依据之一。

易无为看着座下的山峰，心中想着杭盖可汗的实力怕是已经不能用五门四境来评定了，那个恶魔的角笛真当如此厉害！

？现在第二个魔童被带到蒙古的事应该已经传遍整个大陆了，想必各大帝国很快便会齐聚蒙古，目的也是出奇地一致，要么偷走魔童，要么毁掉魔童，此行必然暗流涌动，凶险异常。

晚上的草原温度很低，清冷的月光洒在易无为身上，他召出囚龙棍，回忆着下山时师父叮嘱他的话。

“无为，领悟自然之道并不难，这世上最难参悟的其实是人心，此次宏业圣君迎你下山于你的修行并不是坏事，出世入世都是修行，若想成事，唯有练心。”

“师父，何为练心？”

“求而不得，得而失之，才能悟其本心，明白何为道。”

“无为不明白。”

“哈哈，说了你也不明白，不如去红尘历练一番。”

“好的！

师父！”

“哦，对了。

若是你能再见到杭盖可汗，你便明白他的心之坚毅，可摧万物。”

“可他还是败给了师父。”

“我能以力镇之，却不能改其心，因此他也谈不上败。”

“无为下山定去见他。”

……

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