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第五十章 蚂蚁眼中的世界五（第1页）

这是一方宽广无垠的世界，无边无际，不知道它何时出现，也不知道它何时消亡，悠悠的无尽岁月，也只是证明这方世界的亘古不变而已。

人们对这方世界的称呼，五花八门，有的以“天地”

代指，有的称呼为“盘古世界”

，也有的唤作“亘古空间”

，还有的叫它为“神州大陆”

，更有的“阴阳界”

、“胎膜大地”

等等林林总总几十万个称呼。

在修仙界中，习惯以“天地”

代指这方世界。

又因为曾经的一位先贤大能称“往古来今谓之宙，四方向下谓之宇。”

修仙界中也会在各种古籍、或是轨仪中，称这方天地为“太宇”

，又或是更生僻的“宇宙”

。

后来，又历经多少圣贤大能的学说演变，“太宇”

也逐渐被称为“太虚”

，又或是“寰宇”

“宇内”

之类的称呼，更有狂悖者，干脆指“上下和四方共六合”

而称之为“六合“。

但不管怎么称呼这方世界，这方世界依旧亘古不变，无边无际，甚至最顶尖的修仙者们，也不知道这方世界的尽头在哪里？

即便他们有着对这方世界最广博最精深的认识，他们也不敢说一声，知晓了这方天地的所有奥秘。

修仙者们是这方天地的探索者，他们动辄能够日行千万里之遥，举手能够移山倒海，心明能够洞察秋毫，对这方天地有着最深刻的认识。

修仙者们对自己的认识并不相同，有的认为自己是人，有的认为自己已是神是仙，而非人，有的认为以前是人，如今是神是仙，有的认为自己天选之子，命定所在，从始至终都是神是仙，在人世间只不过是下凡渡劫，又或是轮回重修，各种各样千奇百怪的认识都有。

甚至连修仙者这个称呼，也不是所有修仙者都认同，有的认为自己不是修仙，而是寻找真我，故而自称为修真者，有的认为自己是无所不能的神明，自称为神，有的认为自己是仿照天地不仁，故而称自己为修魔者，有的认为自己修的是学识见闻，也会称自己为圣贤等等数不胜数，但绝大多数的场合，还是以修仙者或是修真者自称。

无论修仙者们有怎样的自我认识，但有一条却是公认的，修仙者必须要有资质才能修炼功法，只有修炼功法，才能达到修仙增寿，移山倒海的目的。

这个资质，大多数修仙者们称之为灵根，也有的会称为慧根，或是神资、圣灵、灵性、魔根、魔心等等乱七八糟的称呼，但不管怎么称呼，这种资质，的的确确是一个人，能否修仙的唯一条件。

只有具备了灵根资质，才能修炼修仙功法，才能通过修炼修仙功法，不断增加自己的灵力，不断的增加自己的寿命，不断获得威能莫测的法术神通，如果有资质而不能修炼功法，那这资质就是被遗弃的珍珠，落在草丛化作春泥了。

有的以灵根资质为界，凡有灵根资质者称之为灵选之人，修炼功法有成者，尊之为仙君，谓无灵根资质者为凡人俗子；有的则认为身具灵根资质者，为人中精英，凡修炼有成者是真人，真君，自当守护一方安宁；也有那些自私疯癫暴戾的，自认为仙魔之上，视凡人为草芥，如此各种各样的观念可谓是五花八门。

于是，有好事者依照各种各样的观点，大致将修仙者们归类为正魔、善恶等等归类，他们所练功功法也随之分为正宗，阴魔，正阳、阴邪等等之类。

修仙者们修炼功法，进展有快有慢，获得的能力有大有小，为了区分修仙者的修行能力大小，修仙者们把整个已知的修仙阶段，分为练气、筑基、结丹、元婴……等等阶段。

当然也有些不愿意叫这样称呼的修仙者，自己起了凝气、紫府、心动这样的称呼，还有些叫金刚、罗汉之类的，也有叫剑徒、剑客、剑士之类的，更有叫魔念、魔头、魔身之类的，更有甚至直接叫做一级修士、二级修士、三级修士这样的，各种奇奇怪怪的称呼，在修仙界里没有一万，也有九千，多不胜数。

在如今的修仙界中，像灵根，练气、筑基、结丹、元婴……这样称呼命名的方法，源远流长，相传乃是上古大能所开创，流传至今，已经为很多修仙者所用，所以，慢慢的也就成了主流正统。

修仙界中很少有人会为食物而忧愁，食物已经成了一些修仙者的爱好，更多的修仙者长年累月的不进食，仅仅依靠吞灵食气的修炼就能生存，而且寿元悠长，所以修仙界中，各种奇怪的东西或是事物，都有人去研究，而且有很多都已经成了体系，代代传承。

例如，有的喜欢各种机关器械，慢慢的就成了傀儡术、机关术等等传承，也有喜欢幻化之术，慢慢的就演变成为变化、幻视等等法术相传，除此之外，更有丹道、阵法、符箓、医卜、文道等等成千上万种体系流传至今。

更有些天纵奇才的修仙者，每日里都在钻研开创着，种种千奇百态的新事物，他们一个奇怪的念头，就有无尽的时间去挥霍去研究去尝试，时间久了，那便是一门门的新事物，经过不断流传，最终演变成一门新的体系。

当然，也有他们不经意之间，就遗忘或是半途而废丢下的各种点子、念头等等，那更是浩如烟海，不可而知了。

相传，上古修仙者们都是餐风饮露，坐而论道，彼此以为朋友，相扶而行，但经过悠长的岁月，如今的修仙者们，绝大多数早已结成了一个个势力，据天地之间已知的灵地而居。

这些修仙者们结成的势力，千奇百怪，各式各样，有的自称为门派，以各种传承为先，也有自称为寺庙，以传教渡人为首，还有自称院学，以教化引领为功，还有自称教派，以恣意纵情为利，也有自称帮盟，以追逐牟利为喜。

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