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第二十七章 整体思维二元对立（第1页）

ti刚说完，文王一家和姜太公面面相觑，过了一刻，文王示意ti讲下去：

中西方思维是两条截然不同的路：中国坚持有机联系的整体思维，努力将人投入到自然中；西方则专注于对事物作本质区别，细心地分解万事万物。

就拿刚才杨启源说的“太极生两仪”

还是“太极分两仪”

来说吧，中国选择“生”

，暗示着你中有我，我中有你，把事物当活看，不仅看左右两面，而且前后上下甚至过去现在未来方方面面都给考虑到，认为任何事物都在不断生长、繁殖，生生不息。

后世流行一个词叫物联，即世界上的万事万物都是普遍联系的。

我认为，这与事物生生不息的思想是一致的，因为正是事物的生，才有了万事万物错综复杂的联系，而各个事物的普遍联系又促进了每一个事物本身的生长与繁殖。

生实质上是一种变，每一个事物都会受自身和周围环境的影响而不断变化，因此，原来的某一个事物也会蜕变成另外的一个或多个新的事物。

这里必须注意的是，所谓的事物并不是单纯的指某一件事情或某一个东西，而是指某一种现象，否则，我们就会因某一件事情的结束或某一个东西的消亡而怀疑事物生生不息的思想。

这个概念强调了宇宙间万物相互联系、不断变化和更新的动态过程。

中国哲学史或者思想史，哪怕是宗教，重点不是如何看待这个世界，因为无伦哪个流派，只要是中国的，都接受这个世界唯一不变的就是变；而在怎么变的问题上见仁见智。

西方选择“分”

，尽管辩证法有一分为二的观点，看似辩证，仿佛更具科学性，但它的实质是一种“分”

法，一分为二的思维正是由于静止的、孤立地去看待事物，将事物掰开就可以看到了其实质，创立了人与自然分离的认识，主客对立的二元世界。

如何看待世界，“物质决定意识”

的唯物论还是“意识决定物质”

的唯心论，贯穿于整个西方哲学史。

ti刚讲完，杨启源就接着说：“我去医院看医生时中西医思维方式的不同，那感受最为直观：西医是头痛医头，脚痛医脚，如果你肺部感觉难受，他只会让你看呼吸科，拍片看肺、支气管或气管有没有炎症，其他并不过问；而中医讲究人是一个整体，你肺部感觉难受，他不仅看你有没有炎症，还要观察你的脸色、皮肤，询问你的饮食起居，甚至消化系统怎样。”

“那你知道中医为什么这样做？”

ti问。

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