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第8章 法术（第1页）

多出来的那个法术叫做三生因果天眼神通，是用来看一个人的前世的。

法术的仪式相当简单，在一阳初生的子时里，用柚子叶或者香油沐浴净身，然后焚三支香，再把一张写满朱砂诵文的黄纸折成三角形——如果字写得正确，折得也正确，那么在三角形的一面，会有一只眼睛一样的图案——把有眼睛的一面向外，贴在自己的额头上面，诵唱歌颂地藏王菩萨的经文，就可以了。

哦，对了，经文里还要加上名字，不用八字，说清楚那个人是自己的谁就行了，关系越亲近，就越容易看到那个人的前生。

因为两人这辈子能在茫茫人海里相遇，并且产生交集，前世没点关系是不可能的——当然也不排除两人前世一点关系都没有，就是纯粹的缘，妙不可言。

于明有几分感慨，还好自己没重生到前面去，现在网购已经相当发达了，朱砂黄纸柚子叶什么的，直接网购就行了。

是的，他打算使用一下这个法术，一是验一下这本书的“货”

到底纯不纯；二是他确实想知道柳冉的前世是什么情况。

为什么她会堕入畜生道？凭什么？是那种中二病发的天地不仁的原因吗？还是说她前世造了孽要她这辈子偿还？问题是她前世造了孽，跟她这辈子有什么关系啊？

于明越想越气。

但是现在也没材料施法，只能等东西到货之后再看了。

至于现在，还是看看那个堕生走畜诵圣目连救母法到底是怎么操作的吧。

相当麻烦。

因为这个法术分为一共分为三个部分。

第一个是堕生走畜，是要施法者自己先去一趟地府，去看看畜生道的情况——不过不知道这本书上面的法术到底是谁写的，里面的记录相当详细，甚至提及到了地府的情况。

书上说，地府其实是一个和人间很像的地方，哪怕有人误入了地府，恐怕一时间察觉不到什么异样。

而去地府的方法又分为两个部分，首先要练习清明梦，就是知道自己在做梦而且能够控制梦境。

第二就是在可以自由掌握清明梦之后，喝符水，在符水的帮助下，借助梦境达到灵魂出体的目的，让灵魂飘向泰山的方向。

一定要是泰山的方向，要是飘去别的地方，那服务区就不同了，那边没有你的资料，去了不一定能回来。

然后，在泰山的地底，潜入那无底深渊一样的漆黑海洋之中——记得要带上一些纸折成的金元宝。

以七星卧的方式入睡，再把金元宝放在床边，那灵魂离开身体的时候就能带上了。

在那无漆黑海洋之中，有一只极其庞大的怪物，虽说活人看不见，看了也记不住祂的模样，但只要你是没死的，只是灵魂游荡过去的，那么一旦碰到那只怪物，就一定会被祂吃掉。

所以要带上金元宝，在泰山的地底找一个神女。

但这个神女不是人，是一只类似于水母一样，长着人脸的怪物，把金元宝交给神女，神女就会带着你避开那只怪物，潜入到深渊的底部。

深渊的底部就是正儿八经的地府通道了。

虽然也有其他的方式进入地府，但是正儿八经的入境通道只有这一条，其他的方式都叫做偷渡，去了不一定能回来。

去地府随便找一个夜游神，由于是通过正规渠道入境，所以一定会看到祂们——至于为什么是夜游神而不是日游神，因为这个法术要在晚上进行，所以只能找夜游神——见到之后，直接说明自己的来意。

要把来龙去脉都说清楚，不能只说自己是来看看畜生道的，小心人家夜游神一脚把你踢进畜生道里好好体验。

要说自己在施法，在学目连尊者，要救自己的母亲，游神们都是很仁慈的，祂们会答应你的请求——是的，会一脚把你踢进畜生道的游神们都很仁慈，因为祂们的仁慈，对于凡人来说，有点过于严厉了。

等到夜游神通报给地神，得到答复之后，就可以启程了，夜游神会全程带着你体验的，而不是一脚把你踢进畜生道自己玩单机，很安全的。

体验完了，夜游神就会带着你离开地府，走另一条通道，不需要再经过那个无底深渊了。

如此，这第一部分就算完成了。

第二部分叫做诵圣。

顾名思义就是诵唱圣经。

这个部分其实是最简单的，就是念经，经文可以是地藏王菩萨救苦真经，也可以是更加古老的诵唱东岳大帝的经文——是一篇早已失传的赋。

两篇都可以，或者今天诵地藏王菩萨，明天诵东岳大帝，都没关系。

不过也有难点，这两部经文都不能用读的方式来诵，而是要唱出来。

还好有乐谱，而且更加奇葩的是里面还提到可以用现代乐器。

而且有点过于现代化了，普通话也可以，方言也可以，英语都可以，反正自己平时说的什么话就用什么语言来唱，什么中古汉语，什么梵文，都是没有必要的——这段话后面还加上了释迦牟尼的背书。

因为释迦牟尼说过平时诵经就用自己惯用的语言就好，别整得跟说咒语一样，那些咿咿呀呀咒语，本质上就是跟牛一样在咕哝，这是在学畜生说话，人就是人，怎么能学畜生呢？

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