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处女连接其戟而投之。

越王乃服，使教习军士。

军士受其教者三千人。

岁余，处女辞归南

林。

越王再使人请之，已不在矣。”

这故事明明说白猿与处女比剑，但后人的诗文却常说白猿学剑，或学剑于白猿。

庾信

的《宇文盛墓志》中有两句说：“授图黄石，不无师表之心，学剑白猿，遂得风云之志。

”

杜牧之有两句诗说：“授图黄石老，学剑白猿翁。”

所以我在《越女剑》的小说中，也

写越女阿青的剑法最初从白猿处学来。

我在《越女剑》小说中，提到了薛烛和风胡子，这

两人在《越绝书》第十三卷《外传·记宝剑》一篇中有载。

篇末记载：楚王问风胡子，宝

剑的威力为甚么这样强大：“楚王于是大悦，曰：‘此剑威耶？寡人力耶？’风胡子对曰

：‘剑之威也，因大王之神。

’楚王曰：‘夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？’风胡子对

曰：‘时各有使然。

轩辕，神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神

圣主使然。

至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地。

夫玉亦神物也，又遇圣主使

然，死而龙臧。

禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海，天下

通乎，治为宫室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服

，此亦铁兵之神，大王有圣德。

’楚王曰：‘寡人闻命矣！

’”

《越绝书》作于汉代。

这

一段文字叙述兵器用具的演进，自旧石器、新石器、铜器而铁器，与近代历史家的考证相

合，颇饶兴味。

风胡子将兵刃之所以具有无比威力，归结到“大王有圣德”

五字上，楚王

自然要点头称善。

拍马屁的手法，古今同例，两千余年来似乎也没有多少新的花样变出来

。

处女是最安静斯文的人（当然不是现代着迷女裙、跳新潮舞的处女），而猿猴是最活跃的

动物。

《吴越春秋》这故事以处女和白猿作对比，而让处女打

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