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话，当然是借古讽今，讥刺高宗忘了父亲徽宗被金人所掳而死的奇耻大辱。

秦桧下令禁止

士人撰作史书，于是无耻文人纷纷迎合。

司马光的不肖曾孙司马攸上书，宣称《涑水纪闻

》一书，不是他曾祖的著作。

吏部尚书李光的子孙，将李光的藏书万卷都烧了，以免惹祸

。

可是有一个名叫曹泳的人，还是告发李光的儿子李孟坚，说他读过父亲所作的私史，却

不自首坦白。

于是李孟坚被充军，朝中大官有八人受到牵累。

曹泳却升了官。

“察事之卒

，布满京城，小涉讥议，即捕治，中以深文。”

所谓“中以深文”

，即以胡乱罗织的罪名

，加在乱说乱讲之人的身上。

有一个名叫何溥的人，迎合秦桧，上书，说程颐、张载这些

大理学家的著作是“专门曲学”

，须“力加禁绝”

，“人无敢以为非”

。

许多文人学士纷

纷撰文作诗，歌颂秦桧的功德，称为“圣相”

。

若是拿他来和前朝贤相相比，便认为不够

，必须称之为“元圣”

。

秦桧“晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。”

不

论赞他如何如何伟大英明，他都毫不怕丑，坦然而受，视力当然。

“凡一时献言者，非诵

桧功德，则讦人语言，以中伤善类。

欲有言者，恐触忌讳，畏言国事。”

“一时忠臣良将

，诛锄略尽。

其顽钝无耻者率为桧用，争以诬陷善类为功。

其矫诬也，无罪可状，不过曰

‘谤讪’、曰‘指斥’、曰‘立党沽名’、甚则曰‘有无君心’。”

说人内心不尊敬皇帝

，也算是罪状。

《续资治通鉴》中说秦桧“初见财用不足，密谕江浙监司暗增民税七八，

故民力重困，饥死者众。

又命察事卒数百游市间，闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上

书言朝政者，例贬万里外。

日使士人歌诵太平中兴之美。

士人稍有政声名誉者，必斥逐之

。”

善政有“道统”

，恶政也有“道统”

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