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一、想象中的神

二、想象中的死亡

三、人神相遇

传说的记载

一、亲身经历

11师祖遗书

12唐蒄和宋迤

二、听闻言传

21周锦和渺渺

22余燕子

现实的供奉

一、对神明的祭祀

11没落的神宫

12今人对古神

13得乐天

二、对亡者的祭祀

21深藏的墓穴

22生者对死者

23求苦地

化身与降神

一、神为魂棺，体为魄鞘

二、洗净身心，隔离污秽

21水与文珠

22扫净内心，抽空身体

三、引入空壳

人神之隔

一、出走的神明

11唐蒄

12周锦

二、观星与预示

三、永恒的求索

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《李乘风著书——传说得乐天》正文

【引】神游遍乡野

自人类诞生之始，先民们就未曾停下探索世界的脚步。

人类以脚步熟悉了赖以生存的土地，便将目光投向与地相对遥不可及的天空。

鬼神是否真实存在是从古时讨论到今时的热门问题，东晋葛洪在《抱朴子》中写道：“虽有至明，而有形者不可毕见焉；虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉；虽有大章、竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多；虽有禹、益、齐谐之智，而所尝识者，未若所不识之众也。”

在葛洪看来，神明与自然中的雷声和光亮一样，聋子听不见雷声，瞎子看不见光亮，人看不到神是自己的问题，不能说明神不存在，你不知道神是你脑子不好使，菜就多练。

无论是路上偶遇神仙也好，神仙主动过来搭话也好，死后变成神仙也好，皆是人们茶余饭后的故事和谈资。

更有世代先人列传撰录，鬼神就在现身前先走进人们心中了。

一、想象中的神

《庄子》有“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟”

的记载，那么由何相信这位神人真正存在呢？庄子给出同葛洪一模一样的答案：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉？”

可见这套说法由来已久。

人人说有神，神从何来？又说：“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上僊；乘彼白云，至于帝乡”

，告诉我们神是可以凭借后天努力练成的。

如果不想努力，还有更适合所有人体质的办法。

干宝《搜神记》中写道：“宋时，弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。

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