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第109章 优游之谈（第1页）

“便是下界的朝廷，国家盛时说什么四方入贡，万邦来朝，哪个番邦使者不是得到赏赉无数，一些异国商人察觉到有利可图，便投其所好，谎称是番使贡献。

朝廷好大喜功，往往故作不知，致使这等人恃宠而骄，在国中胡作非为，屡见不鲜。

到底谁是天朝上国，谁是蛮使土酋，又哪里分的清楚？”

这些话都是澹容瑜听她父亲摭拾古史之余的闲谈，她虽然听的不是很明白，也知道说的是朝廷不别良莠，姑息养奸的风气。

燕秋晴轻笑道：“怪不得人说，‘外来的和尚会念经’，物以稀为贵，大概也是人情难以避免的吧。”

明钦摇头道：“物以稀为贵，未必即是外物多寡的关系，大约只是平人见识寡陋罢了。

北方的骡马，南方的舟车，异地而处则以为稀奇，闾里乡间又何尝少了呢？平人固无与于政事，大人先生们也每每少见多怪，又怎么能扬贞信而厚风俗呢？”

神道向来是三界的政统，证成神道端在科举应试，古人说立德、立功、立言三不巧，这读书总是绕不过去的。

韩文公诗说，“人不通古今，马牛而襟裾”

。

陆九渊虽说过不识一字，也还做个堂堂正正的人的话。

究竟不读书识字，便无有根柢，更易于被环境熏染，近朱则赤，近墨则黑。

是以一些擅长鼓荡风气的人总是对往古典籍极力鄙弃，视若仇雠，只许人耳闻目见，切不可好学深思，自己偏又喜欢炫弄一些刻薄浅陋的识见，标榜为博学鸿通，渡越前人，用心之险毒那是不必说了。

可惜世间学问一走向欲利之途，便全失其本来面目，不论是扬名法、褒道家、尊儒术还是崇理学，有些人总能从中找到沽名取利的门径，而诸子之学反而成其投机肥己的工具，许多人不察情实，纷纷攻击其背后的道儒佛法，让往圣先贤都成了替罪羔羊，交口争辩，评论得失，势必至于一起破碎。

而纷纷渔利之徒又金蝉脱壳弘扬起昊崇大上之经，虐流天下且不知所止。

有宋一代文物特盛，真宗皇帝公然说，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多如簇。”

名为劝学，骨子里却是以利碌诱人，真可谓鸡鸣狗盗出其门，则真士不至，宋朝积弱至于神州沦夷真是半点也不奇怪。

谚云：“万般皆下品，惟有读书高”

。

这种思想一伺流传开去，千百年来，功名竟成了士人一种心病，贤者也难以避免，从此政治上的人物大打折扣，举国上下暮气沉沉，醉生梦死，而神道反而愈见崇扬，‘妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰’，千古如一，又何曾改弦更张了呢？

从凡间到天界，神道之尊崇尽人皆知，根本就不必申说。

是以明钦听澹容瑜说‘一等佛徒，二等神官’，一点也不觉得奇怪。

“你方才说妖顽和倮人又是怎么回事？难道这两者之间也不甚平等吗？”

澹容瑜轻嗯了一声，忖思着道：“佛陀曾说，周天之内有五仙、五虫。

五仙是天、地、神、人、鬼，五虫是鳞、介、毛、羽、昆。

佛陀虽然说众生平等，可从这仙虫的分别看来，似乎也颇有些轩轾呢？或许和儒家诸夏、蛮夷之说约略近似。”

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