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隐士庞德公转载（第1页）

隐士，在中国几千年来都是一个奇特的特殊群体，存在于每朝每代。

这些隐士们或抱啸山林、探究玄理，或隐居求高、著书立说，是中国古代、近代社会一道独特的风景。

古有许田、巢父、伯夷、叔齐，后有陶渊明、黄公望等等。

通过对史料的分析可知，越是在社会动荡的时期，这类的隐士越多出现。

孔子曰：“邦有道则仕，邦无道则隐”

，就是这类隐士归隐山林的特se之一。

不过，这些隐士又分为很多种。

有的是完全沉浸于山野之中，自得其乐，不为世人所知，也从不涉足红尘；也有的虽为隐士，但是却名声鹊起，成为一代大儒；有的更是在当地或者周边地区形成一股不可忽视的势力，他们或品藻人物，或教授学识，成为一时之“名士”

。

在后汉时期的荆州大隐士庞德公就是其中非常著名的一位。

由于本身的隐士身份，关于庞德公事迹的历史记载很少。

在陈寿的《三国志》里没有他的踪迹，仅仅在习凿齿的《襄阳记》中才有关于庞德公的零星记载。

幸好南北朝裴松之在为《三国志》作注时，关注到这段资料，才使得这个在后汉大名鼎鼎的隐士被挖掘出来。

而范晔对庞德公也是比较重视，还特意在《后汉书•；逸民列传》中，专门对庞德公进行了介绍，但无论是裴松之还是范晔，都只是将习凿齿《襄阳记》中的相关内容进行辑录，因此，关于这个著名隐士的生平事迹还是不多，给后人留下了不少疑问。

尽管如此，从这些残缺不全的记载和一些诗文、野史传说中，我们还是可以领略到这位庞德公的风采。

（一）

要说到关于庞德公的疑问，最主要的还是他的名字。

《襄阳记》中说他叫做庞德公，《后汉书•；逸民列传》中则称为庞公。

德公到底是他的名还是字呢？笔者在对比这两段记载时，心中有些疑惑。

要说这是他的名吧，总觉得不太象。

众所周知，东汉时期的名字由于王莽的关系，一般都是单名，基本上是没有双名的。

此惑一也；再者，关于庞德公的第一手资料出自《襄阳记》，其文曰：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德cao为水镜，皆庞德公语也。”

请注意这里前三个人物，用的都是表字，按照一般的写法，而最后一个德公是否也应该是表字呢？此惑二也。

笔者怀疑：可能范晔在此也有些疑惑，所以直接以“庞公”

称之。

笔者妄断：可能德公只是表字，而名已经无人知道了。

不过，由于其他资料的匮乏，故存疑于此。

（二）

关于庞德公的事迹，《后汉书•；逸民列传》和《襄阳记》中还是做了一个大致的介绍：庞德公，襄阳（今湖北襄樊）人，居住在岘山（亦名岘首山，在今湖北襄樊南，东临汉水）之南。

一生乐于隐居，“躬耕田里，夫妻相待如宾，休息则正巾端坐琴书自娱，睹其貌者肃如也。”

虽然从来都没有做过官，“未尝入城府”

，但在当时却是名声响亮，是荆州地区的六大豪族之一。

荆州牧刘表久闻其名，数次派人请他出来做官，庞德公都是不去。

刘表便亲自前往拜访。

当时庞德公正在田间耕作，刘表也没有摆什么官架子，直接在田边就和庞德公谈了起来。

这两段对话颇有意思。

刘表问：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”

庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。

夫趣舍行止，亦人之巢穴也。

且各得其栖宿而已，天下非所保也。”

所谓人各有志，“保全天下”

非庞德公之愿，自得其乐才是他的追求。

从这里我们可以看出庞德公远离红尘的那种超脱。

最终，庞德公自己也是“携其妻子登鹿门山，因采药不反。”

完成并实现了自己的追求和理想。

刘表心有不甘，接着又问：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”

庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。

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