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第91章 葫芦世界（第2页）

《六祖坛经》佛教禅宗祖师惠能所说，记录了惠能一生得法传法的事迹，是南禅顿教形成的标志。

《解深密经》大乘佛教经典，如来藏学派与唯识学派都很重视此经。

《维摩诘经》禅宗根本经典，对中国佛教影响极大，特别是其“不二法门”

的思想。

《楞伽经》禅宗唯识宗的主要经典之一，是禅宗初祖达摩传灯的无上宝典。

此外《地藏经》《华严经》《阿弥陀经》《法华经》等，也是非常重要的佛教经典。

这些经典不仅对佛教徒的修行有着重要的指导意义，而且对普通人的在世生活，也有着深远的影响

老子与佛陀，都是蓝星地球上人类思想史上的顶级重要人物，他们各自都达到了人类顶级的智慧境界，透个表相看穿了世界与人生的真相，于智慧生灵之巅峰，引领生灵人众的思想意识前行。

两位大能先躯者思想之间，曾存在一些联系，但关键点多有区别，因这些区别的体现，使老子之境界，更显出了一个高层次来。

首先从世界观的差异来说，老子提出了“道生万物”

的理论，这是一个有别于宗教文化中“神创造世界”

的独特理论体系，奠定了老子思想的先进性和高度。

这一理论不仅回答了“世界的来源”

问题，而且从“天道”

到“人道”

，从“自然”

到“社会”

，全面、整体地认识世界，从而更正确地认识自己和社会。

相比之下，佛陀更侧重于对人生意义的感悟，认为色即是空，世界是空的，人生其实并无意义，主要通过突出人生的“空”

来理解世界的价值。

再从境界的高度来说，有观点认为，佛陀到达的境界虽然高，但老子在境界上更高一些，格局更大一些。

佛陀悟道证道传道，真正看到了生命和宇宙的真相，而老子不仅悟道，还从多个维度认识世界，至少让智慧生灵从两个角度去认识世界。

能够全面整体地认识世界，才能将自己置于“世界的中心”

，并超越于自己，超越世界和天地万物。

佛陀与老子对世界的理解有所不同，老子通过理解世界的来源，重新认识人生的价值和意义，强调“道隐无名”

，更加强调“无”

的意义和价值。

他的思想超越了单纯的宗教教义，具有更为广泛的哲学意义。

佛陀主要思考人生的意义和人生观，而不是世界观，未曾考虑“天地”

的来源，也没有创造天地的意识概念。

虽然佛陀和老子的思想，都达到了智慧生灵思想之顶峰，然老子的思想在理论构建上，对世界的理解和境界的高度上，都展现出了，更为高层次和更为广泛的智慧生灵哲学意义。

那时，老子骑了青牛出去函谷关外，即是从此，消失于蓝星地球华夏地域真实世间，后来只在九天十地，三十六重天界得了太上老君封号。

老子本是周王朝末年一看管藏书的皇室管吏，见到周王室衰败不堪，便准备离开故土，出函谷关去四处云游。

把守函谷关的长官尹喜，很是敬佩老子学识，听说他来到函谷关，非常高兴。

可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很是可惜，就想设法留住老子。

于是尹喜就对老子说：“先生，想出关也不是不可以！

只要留下一部先生的见解著作即可”

老子听后，就在函谷关住了几天。

几天后，老子交给尹喜一篇五千字左右的著作，这篇著作，就是后来传世名著《道德经》。

这部著作，乃是华夏古时哲学的瑰宝，对后世产生了深远的影响。

然后，老子就骑着大青牛走了。

从此一去不复返，再也没有人知道他的下落。

只在后来道门仙神上界，奉为了太上老君。

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