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第34章 士子二（第1页）

“如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。

与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕……”

秦空跌跏坐在蒲团座上，左手拿佛珠，右手放在跪在自己身前阶下的信众头上，柔声诵念药师琉璃光本愿经。

秦空是声音稍有低哑却极有磁性，尤其是他低声诵念佛经的时候，声音里蕴满了宽悯慈悲之意，信众莫不拜服，或盘膝或跪拜欣喜聆听。

自秦空拜师之后，常常跟随慧行师兄下山行走。

路上见到苦于疾病之人自然要出手相救，开始别人还不信他一个几岁的童子会医术，真正用他的药方的人，只有走投无路的人。

如今十年过去，经过秦空诊断的人无一错漏，用过秦空药方的人无一不痊愈，民间都认为慧空大师是东方净琉璃世界的药师琉璃光如来转世，没有慧空大师不能治的病。

不论有没有病，谁都想拜见这样一位五岁就医术卓于天下的活菩萨，特别是药师如来的十二愿随着慧空大师的医术闻于天下之后。

容林寺慧字辈的都是高僧大德，自然不是随便可以看见的，但求见慧空大师的人实在太多，寺院不得不在慧空大师抽出时间的时候在寺前的广场摆上蒲团，广纳信众。

寺院画好界限圈出慧空大师座前的位置，摆好蒲团，蒲团坐的人是寺院提前安排好的，界限外是自行来聆听佛法的信众。

慧空大师说法后，蒲团上的人另有机会一一来到慧空大师座前顶礼，求慧空大师单独祈福。

不过大多数求慧空大师念的都是药师琉璃光本愿经，秦空也不敢确定自己是不是他们所说的转世，特别是看见药师琉璃如来的第七第八大愿的时候。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

但秦空又觉得自己心里并没有很多的慈悲之意，在当军医的时候她手上也有不少人命，她第一次杀人的时候也不忍，后来就没感觉了，现在……要是有恶人，秦空觉得自己的选择还是杀而不是教导……怎么想都不像一个出家人该有的念头。

再说秦空几载转世，三观虽然会随着世界的改变而稍有改变，但有些基本的东西已经定型。

她心里对满天神佛并没有什么敬意，这些神佛不也是困在一个个世界里吗？不少世界他们都到不了。

秦空对于自己是佛家的大德转世历练这个说法是半信半疑的，一是自己的第一世并没有什么特别，二是自己的空间明显是道家的东西，自己还不能完全掌控。

而且在现代明明没有什么鬼神之力。

但既然现在已经是和尚了，秦空自然会遵守和尚的规则行事，嗯，干一行爱一行。

虽然秦空的观点跟他们其实是不一样的。

对于杀生的看法，秦空觉得有了灵智才能算是生灵，不管本体是什么，动植物也好，山石成精也好，都应该当成一个单独的个体来尊重。

而没有灵智的东西杀了就杀了，动植物都一样，不然植物也算是生灵啊，这样算来不杀生的话岂不是要饿死？

咳咳，阿弥陀佛，这么格格不入的想法还是闷在心里自己想想吧，反正自己也一直都好好地遵守戒律来着。

秦空默默压下想吃肉的*想道。

法会一般会在正午之前结束，结束后秦空并没有像人们想象的那样回房参禅打坐，而是跑到后山游泳去了。

在万花谷当了几十年的瞎子，虽说可以感觉到，但还是一片黑暗的。

现在秦空不但喜欢游山玩水，看看大自然的无奇不有，更喜欢变幻不定、光陆离奇的水底世界。

秦空忽然感觉有两个陌生人正往小河走来，自从他辈分提了一大截并且医术传扬开来以后，知道他喜欢游泳的僧众就不怎么来河边了，本来就少人来的河边几乎可以说是秦空一个人的天下了。

秦空觉得奇怪，就往河边游去，出水后才发现是穿着男装的一男一女，那个男子还提着一只野鸡。

他看见秦空从水里出来马上扔了那只野鸡。

“阿弥陀佛！”

秦空看见他的动作的第一反应是：给我多好，干嘛乱扔！

意识到不对马上念了一句阿弥陀佛提醒自己，小僧是出家人了。

结果那两个人以为那句佛号是对他们念的，年纪比较小的那个眼睛滴溜溜一转，马上先发制人地说：“小和尚！

寺里正在办慧空大师的法会，你竟敢不帮忙跑到这里来玩水！”

“啊？”

秦空下意识地摸摸光头，低头看看自己的身体。

没换啊！

看来不是莫名其妙的又穿了。

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