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第14章 善恶之辩（第2页）

但同为贤者的周公旦，他的大诰就很是复杂繁琐，听起来洋洋洒洒，篇幅很长。

这并不是因为这些贤者的能力和水平有差距，之是面对的人群不同。

人皇大禹面对和他一同境界的贤者，自然可以很是简单的交流沟通，可周公旦的大诰面对的是周王朝统治下的臣民，只能通过更加详尽的解释才能让普通百姓听的明白。

这也是圣贤才能有的水准和品质，这些儒生已经有了些当年儒家先贤的风采了。”

洛黎若有所思，微微颔首道：“此言有理，倒是不知那位荀平该如何回应？”

围观者只听得荀平也是摇头微笑，一卷袖袍，昂首开口道：

“先生此言差矣，可是依旧没能脱胎而出这先哲的范畴。

在下认为，人的本性是从一生下来就有的，乃是这贪图私利之心。

因循着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了；人一生下来就好忌妒仇恨的心理，因循着这种本性，于是就会发生残害忠厚善良的事情，这样忠诚信实就丧失了。

人生来就有爱好声色的本能，喜好听好听的，喜欢看好看的，因循着这种本性，就会发生淫乱的事情，礼仪制度和道德规范就都丧失了。

并不是后天环境掩盖了人天性的善良，而恰恰相反，是后天的教育将人原本内心的恶给掩盖住了，可是这本质是无法改变的。

而先生方才说的人所拥有的那些代表善的性情，都是因为人本性恶的缘故。

由于人的贪婪和欲望，浅薄的希望变得丰厚，丑恶的希望变得美丽，狭隘的希望变得宽大，贫穷的希望变得富足，卑贱的希望变得高贵，如果本身没有它，就必定要向外寻求。

所以，富足的不再羡慕钱财，高贵的不再羡慕权势，如果本身有了它，当然不必再向外寻求了。

因此，人之所以想要为善，正是因为人本性恶的缘故。

如果人的本性，本来没有礼义的内容，因此就要努力学习来掌握它。

人的本性不懂得礼义，所以要经过思索考虑来了解它。

这样，如果只有本性，人就不会有礼义，也不会懂得礼义。

没有礼义秩序紊乱，不懂得礼义就要违背事理，所以，如果人只有本性，悖乱就存在人性之中了。

由此看来，所以，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为是人为的。

更何况，如今天下所称的善，是指端正顺理，合乎礼义，遵守如今的礼义廉耻。

而所谓的恶，是指偏邪险恶、悖逆作乱、违背国家法度的。

先生也应当承认，这是善良与邪恶的区别。

可如果真以为人的本性就是善的，那难道人们不应该主动遵守社会秩序，主动贴合礼义廉耻吗？那既然如此的，又要国家法度有什么用呢？又要礼仪做什么用呢？

所以，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为是人为的。

诸位以为如何？先生以为如何？”

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