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第三十八章 仲夏之夜（第1页）

听到尖叫的爷爷赶紧跑了出来，还好当时她俩都没哭。

为了哄哄吓着的姐妹，爷爷特意跑下去用小鞭子抽了牛几下，拉着它带着姐妹俩回到了家里。

打那以后，姐妹俩一读到“牧童遥指杏花村”

这样的诗句，就会想起那头壮硕的大黄牛和那次当“牧童”

的经历。

伏秋还说那时在爷爷家做饭，烧的都是棉花杆。

伏秋用手推拉着鼓风箱，而伏雪往里面添柴火。

伏秋说那熊熊跃动的火焰是会跳舞的精灵，于是伏雪就非要伏秋讲故事不可。

伏秋当时了个怎样的故事她俩都记不清了，倒是最后奶奶急急忙忙跑过来，往快烧干的锅里倒水，给她们留下了深刻印象。

夏天没有星星的夜晚，村子里很快就黑的一塌糊涂。

如果这时站在高处遥望村庄，会有一种深不可测的空旷感。

而此起彼伏的犬吠声，会将整个夜晚涂抹上一种孤寂色彩。

姐妹俩搬出木椅，在昏黄的灯光下使劲扇着蒲扇，驱赶烦人的蚊子。

每当这时爷爷总会从水桶里抱出个大西瓜，在一张摇晃的小木桌上切给她们吃。

夏天的闷热感并没有随着太阳的下山而消失，摇累了扇子吃饱了西瓜的姐妹俩开始讲着不着边际的鬼故事。

什么晚上扛着木桩敲别人家门的牛头人，扭着脑袋跑过来的向日葵，还有坐在石磨上给人算卦的羊等等。

那时爷爷只是笑着，抽着烟，仰望着深邃的夜空。

伏雪还用满是怀念的口气，回忆那时农村里那种长铁柄的打水器。

这个东西原理很简单，用之前需要往桶里倒些水才能打上水。

年幼的姐妹俩那时在爷爷家十分喜欢玩这个东西，结果弄得满院子都是水。

后来她们上初中时看到个故事，说是沙漠里有个已经断水的人在艰难找水。

走着走着，他看到了一个小屋，屋子旁有个打水器，旁边还放着一瓶水。

打水器上有张字条，上面写着如果把这瓶水倒进打水器就能打上水，但如果喝掉这瓶水，就意味着你喝掉了所有的的希望。

口渴难耐的他经过艰难的选择，最终决定把那瓶水倒进了打水器。

结果，他没摁几下，水就源源不断地流了出来。

喝饱的他把瓶子装满后，在那张纸条上多写了几个字——这是真的请你一定要相信。

伏雪说这个故事的道理很简单，就是如果想要获得什么，就必须先懂得付出什么。

玩过这种打水器的她一下子就感悟到了很多，人是不能不劳而获的。

虽然懂得极度干渴下大量饮水会危及生命的常识是在高中，开始怀疑这个故事真伪的时候是在大学。

但无论这个故事真伪与否，她都觉得它想表达的思想是对的。

就像是大学以前大力学习与弘扬的《论语》，在大学国文课堂上被批评是拿圣人的标准来强求普通人，迫使人们将那套理论供奉为“神论”

而非“人伦”

，进而阳奉阴违畸形发展一样。

虽然各个时代总有人在高喊“打倒孔家店”

，但没有谁真正推翻过《论语》，因为《论语》的大体思想是对的。

正因为是对的，所以无法完全推翻。

其实，《论语》在相当大程度上，是在教导人如何以正确的方式方法活在社会里，是在劝人向善为善。

但人总是会犯错误，从这个角度看，一辈子按《论语》的要求行事，确实有些强人所难。

但因为不想做，就臭骂《论语》迂腐云云，进而全盘否定，这种言论并非标新立异，也绝非善言善论，而是“阴谋论”

的“异形”

。

《论语》在封建社会起到的作用和现在的法律法规有类似的地方。

拿法律法规打个比方，法律法规对人的要求是方方面面的，你无法保证自己的行为一定合乎所有的规定，但你不能因此就“心中无法”

。

也不能因此叫嚣着法律法规是对“圣人”

和“完人”

的要求，进而完全否定所有的法律法规。

更不能说法律法规是社会带给每个人的枷锁，要打碎枷锁获得解放之类的话。

“物竞天择，适者生存”

，自然是有规则的，所以万物兴荣。

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