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参同契的由来（第1页）

《周易参同契》

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《周易参同契》简称《参同契》，三卷，或称上中下三篇。

东汉魏伯阳撰。

全书约六千余字，基本上为四字、五字一句的韵文及少数长短不一

的散文体和离骚体。

该书之命名，乃指会归《周易》、黄老、炉火三者为一途。

该书第

八十五章云：

“大易情性，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据。

三道由一，

俱出径路。”

据俞琰解释：“参，三也；同，相也；契，类也。

谓此书借大易以言黄老

之学，而又与炉火之事相类，三者之阴阳造化殆无异也。”

1尽管《参同契》将方士炼

丹、黄老养性、和《周易》卦爻三者相掺合，说明炼丹、养性的情理，但各篇的侧重点

有所不同。

清人董德宁认为，《参同契》“三篇之作，总叙大易、内养、炉火之三道，

是以上篇言易道为多，而次之以内养，其炉火则间及之；中篇则内养为多，而易道次之，

炉火则又次之；下篇乃炉火为多，而内养为次，易道更为次也。

此三篇之中，其三道之

详简有不同也如此。”

关于《参同契》对《周易》的运用，彭晓曾作这样的概括：“（魏）公撰《参同契》

者，谓修丹与天地造化同途，故托易象而论之，莫不假借君臣，以彰内外；叙其离坎，

直指铅汞；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，系以始终；合以夫妇，拘其交媾；譬诸男

女，显以滋生；析以阴阳，导之反复；

示之晦朔，通以降腾；配以卦爻，形于变化；随之斗柄，取以周星；分以晨昏，昭

诸刻漏。

故以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以真铅为药

祖，以玄精为丹基，以离坎为夫妻，以天地为父母，互施八卦，驱役四时，分三百八十

四爻，循行火候；运五星二十八宿，环列鼎中。

乃得水虎潜形，寄庚辛而西转；火龙伏

体，逐甲乙以东旋。

《易》曰：‘至人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜’，

公因取象焉。”

2说明魏伯阳将炼丹的鼎器，方位，药物，火候，时辰，变化等，都用

《周易》卦爻词义来表述。

朱熹则认为：“按魏书首言乾坤坎离四卦橐?之外，其次即

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