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第646章（第2页）

费信一拍大腿：“难怪！”

他算是知道自己为什么会被误导了，原来海外也有这样的传说故事！

他是把当地的志怪故事当真了！

【另外，在南美安地斯山脉原住民中也有关于飞头的传说，传说它能以耳朵为翅膀在空中飞行，喜欢蚕食频死之人的灵魂。

而这种头与身体可游离的怪物，现在最有名的仍是日本妖怪“飞头蛮”

及由飞头蛮衍生而来的“辘轳首”

。

】

武曌看向上官婉儿，虽然什么话都没说，上官婉儿已然会意。

“陛下，臣会鼓励民间文人多多创作，志怪小说也会有的。”

明明是华夏的飞头蛮，在海外竟然最有名的成了日本妖怪，这不就是抢华夏的鬼怪文化？

鬼怪鬼怪，生前本就是华夏人，死后也得是华夏的鬼，怎么能成为那日本的。

武曌微微颔首，有些后悔：“早知道，朕就不应允日本改名，还叫倭寇多好。”

也或者说，那时满朝文武到处是反对者，日本挑选了一个最好的时机来上贡国书，让她为了得到藩属国的支持答应了改名。

“陛下，还有机会。”

上官婉儿安慰道，“上次日本使者趁您喝醉酒提出改名，下一次您也可以趁着醉酒再改回来。”

拳头大才是硬道理，上位者想改，不愿意又如何？

武曌点头：“婉儿聪慧，此举不错，朕记下了。”

【从宋朝开始，鬼怪小说多了许多说教意味，开始朝着儒家说教发展——嗯，从日本人的吸收来看，很明显是嫌弃地，一般主要改得就是末尾的说教。

孟子说，“人之患在好为人师”

，显然孟子对人性十分了解。

】

赵匡胤：“……”

熟悉的味道又来了。

他看向弟弟赵光义，面无表情的模样让赵光义全身出现幻痛，好像已经在被兄长的目光殴打了。

【宋朝不止瞧不上武学，也瞧不上志怪学。

】

【从宋朝开始，志怪学的写作群体发生了很大改变。

】

【首先，这也与统治者的态度有关系。

】

汉魏六朝时期，谶纬、方术等神秘知识盛行，也导致上到帝王下到平民百姓都相信鬼神之事；唐朝时期，佛道盛行，对鬼神之事有了各种新的解释，内容更加丰富；

建国之初，宋太祖登基之始，下诏禁纬书：“惧其惑民志以繁刑辟。”

开始严格管控谶纬、方术、天文、地理等神秘知识。

太平兴国间，宋太宗又将数百名天文、相术之士“黥面流海岛”

。

从中可以看到统治者的态度，对于神秘知识都是严厉的打压政策；

除了统治者，士大夫阶层对神秘学也是否认的。

欧阳修在《正统论》中，主张对“五德终始”

这类“怪奇放荡之说”

应“奋力而诛绝之”

。

而后，在《论删去中谶纬札子》中，他又主张应删去《九经正义》中的谶纬之文，“使学者不为怪异之言惑乱”

。

在《新唐书》《新五代史》中，欧阳修对各类神秘知识的否定态度也非常明显。

欧阳修的态度，代表着当时士大夫阶层的主流观念——在整个宋朝，士大夫阶层对于这类神秘知识多是一种排斥、否定的态度。

正因为上层的排斥，宋朝志怪小说的创作者主要是平民，与前朝有了很大差别。

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