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第677章（第2页）

，却将三皇立为医家祖先，这里的三皇庙，分别供奉的是伏羲、神农、黄帝，这也成了三皇庙普遍的形式。

秦朝时期，世家公子翻阅着《吕氏春秋》，疑惑道：“五帝不是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼吗？还能有谁？”

到了唐朝，五帝有了新的说法，孔颖达编纂着《大戴礼记》，写下大唐的五帝。

“五帝应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”

北宋时期，刘恕辅助司马光修《资治通鉴外纪》时，写下大宋的五帝：“五帝当是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。”

【我们所知道的有关女娲的神话传说，主要是女娲补天和女娲抟泥造人。

其中女娲补天还被排在共工怒触不周山之后。

】

【但是，这些神话，都是经过统治者有心篡改过、为了统治者服务的。

】

【大家可以看看，同一个传说，是如何被文人以巧妙的笔法，改得面目全非的。

】

天幕放出一段段的史料，能够清晰地看出，单独一个“女娲补天”

，就在不断地被篡改。

“女娲补天”

最早出现于春秋时期的《竹书纪年》：“东海外有山曰天台……惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无，乃移于琅琊之滨。”

可见，女娲补天的神话在春秋时期就已经出现，而且已经有了“女娲斩鳌足而立四极”

的补天情节；

到了战国时期的《列子·汤问》，记录道：“天地亦物也。

物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其巨阙；断鳌之足以立四极。

而其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

西汉时期，刘安的《淮南子·览冥训》中也曾记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止□□。”

——一直到此时，女娲都是因为“物有不足”

，因为“四极废，九州裂”

，而主动补天，断鳌足立四极，此后才有共工颛顼争霸怒触不周山、折断天柱导致水灾的故事。

但是到了东汉，就开始大调转。

东汉，王充在《论衡·谈天篇》中写道：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。

女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。

天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。”

从东汉以后，就变成了共工怒触不周山，而女娲去修整战场；

到了三国时期，吴国徐整著《三五历纪》，第一次开始有了“盘古开天辟地”

的创世神之说：

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

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