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第681章（第1页）

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看起来，似乎是美化，实际上仍然是统治者和文人为了满足自己的需求，进行穿凿附会的描写。

】

这一次，轮到吴承恩挠头。

《西游记》并不完全是明朝原创故事，用了前朝的故事素材，比如大唐玄奘的《大唐西域记》，也用了明朝的民间传说。

这个时期，明朝已经有了“王母娘娘”

和“玉皇大帝”

是一对儿的说法，他写《西游记》其实也没说二者是夫妻，只是经常一起出现，而二者的名字被读者误解。

“王母娘娘听起来的确像是皇后，看来还是改名为西王母比较好。”

吴承恩并不是迂腐之人，对女子也不是明朝那样普遍的贬低和看不起，听到天幕讲原始女神的形象，接受的非常良好，甚至还有了许多新的女神形象在心里快速成型。

他甚至想写一本新的神话小说，不如，专门写一下那些远古女神？

【在东王公、玉皇大帝这样的配偶出现后，西王母逐渐沦为依附者。

东王公和玉皇大帝明明都是出现在西王母之后的，却后来者居上常常被排在西王母的前面。

】

【为什么父系社会这么执着于要给女娲、西王母配夫君？】

【因为，封建时期，成熟的父系社会里，一位再厉害的女性，也不能没有丈夫管束，哪怕她是西王母，也得受人管制。

就算没有，编也得编一个出来。

】

【女娲从汉朝开始，成为了伏羲的妹妹，又演变成伏羲的妻子。

伏羲成为天神、太阳神，女娲成为地母、月神，与当时的天父地母、男阳女阴吻合。

卢仝《与马异结交诗》云：“女娲本是伏羲妇”

。

女娲的丰功伟绩被弱化，不再是独立补天的创世神，成为了辅佐伏羲治理天下的得力助手，成为了男权社会中女性的必经之路——作为附属存在。

】

【西王母同样如此，从独立的部族女首领，成为了妄图长生不死的帝王的艳遇妄想，成为了追随东王公的女子，后来还成为了玉皇大帝的原配夫人，如同民间原配一样管理其他女眷，掌管民间婚姻大事，成为了玉皇大帝的“贤内助”

。

】

【多么典型的男权思维啊！

再厉害的女子也是为丈夫做嫁衣裳，一切功劳成绩，因为一场婚姻全归于丈夫，比篡位皇帝也容易，还体面！

】

这样的话语，让不少知识女性感到一阵强烈的不适。

然而再联想到自身，何止是女神，自己难道不是如此吗？

宋朝还有厚嫁之风，女子嫁人前要从洗脸的面盆到去世后的寿材都要娘家备齐，更不用提各种庄园、铺子，可是嫁给夫家一样得生儿育女，伺候公婆、丈夫、儿女。

她们有这样的条件，为什么要嫁人？

李清照捏着笔杆，手指用力到发白。

现在回想那一段让自己曾经甜蜜、也曾经失望的婚姻，仿若一场大梦。

梦醒之后，就发现一切都是虚幻。

只有压迫才是真实的。

李清照更加用力的握紧自己手中的笔：这将会是她反抗压迫最强有力的武器。

.

陈端生越听，越对男性文人反感。

原来她现在听到的那些神话故事，都是被人篡改过的，还是改得面目全非。

“我干脆不嫁人了，自己专注写文好了。”

她要还原女神的真面目，要为她们堂堂正正立传，要让所有女子看到，真正的女神！

【这样的情况，还出现在“嫦娥”

的身上。

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