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第10章 五行之木（第2页）

水为智，木为仁。

仁，该是对他人的行为，这需要选择好对象，走错方向的话，会南辕北辙，反为不仁。

慈爱和行善不能千遍一律，社会的复杂性，在这四十多年的时间了，肖尧已经经历和感受很深了，错爱与伪善充斥着整个社会之中，对恶者的仁慈不是真正的仁慈，而是助恶为虐，只能仁仁者了。

孔夫子都说过“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”

老子亦有类似说法，“报怨以德，安可以为善？”

。

看来得慎重使用这木愈诀了，治愈恶人，或许会带来更大的恶行，以致有些业力因果转嫁到自己身上，到时候自身惹上无尽麻烦。

劫富济贫，罚恶仁善。

对，就这样，生命是无价的，要想获得这生命的延续就必须付出相应的代价。

肖尧想通了怎么使用这一能力，很是高兴了一把。

想着生命无价，肖尧又纠结着生命的命题了，什么是生命呢？

《黄帝内经》中也讲到：“天覆地载，万物悉备。

莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”

天地万物源之于气，人源之于天地之气而生，按照四时运行的规律循环这生机，如果气没了，生机也就涣散了，生命也就结束。

生命的本源应该就是天地之元气了，气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭，如果气尽的话，那么这个人就死了。

这也就说明了修士为什么活得更久，因为修士能吸纳天地之元气，并聚集转化为自身的真气。

《庄子·知北游》说得还是很直接的“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”

和“通天下，一气耳”

。

人的存在就是气的集聚，气聚就是生，气散就是死。

生命，唯一个气耳。

人的生命是从什么时候开始呢？

出生？似乎不是。

母体之中不是生命？

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

一为太极，二为阴阳，三为阴阳和气。

孤阴不生，独阳不长，“负阴而抱阳”

的万物必须有“气”

作媒介，阴阳才能相交、相合，才有了地球万物，有了地球上的生命体。

人的生命开始应该是在母体之内“负阴而抱阳”

，阴阳交合，承接天地之元气才能孕育出来的。

母体中的生命之气因为承接的是天地之气，这就有了先天之气之说，后天之气应该就是出生后无时不刻的呼吸了。

生命就是先天之气和后天之气的结合了，无先天之气无法孕育，无后天之气无法延续，后天补先天。

修士长寿无非就是后天补气强于凡人而已。

肖尧想着，自己现在在练气，正是更好的延续生命了，修为的增长也是延续生命的能力在增强。

肖尧感悟着生命，更加坚定自己的修炼，更加珍惜这意外的机遇。

上天给予了这样的一个机会，返还之日即回馈之始，为自己，为家人，为朋友，为所遇见之挣扎人群。

不知道其他的修士是选择什么样的道路，但肖尧坚信自己选择的方向是自己所想所愿所能做到的。

仰望着大树，在这里，明白了生命，肖尧站起来，对着树干深深的鞠了躬。

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