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第193章 形象之疑（第2页）

北方多闻天王张开混元伞，收纳天地；东方持国天王手挥琵琶，弦音激荡，动摇魂魄；南方增长天王斩出宝剑，风火相生；西方广目天王放出花狐貂，形如白象，张口噬人。

咦？

潘达忽然一愣，他上次变的广目不是这样的！

上次战黄粱门的贾文若时，他曾幻化过广目天王，当时变的广目是右手捉龙、左手托塔，手里拿的是龙，不是花狐貂。

不同的和尚编造的佛经中神佛的形象往往不同，再加上翻译的差别、显密的差别，有很多混乱和矛盾之处，有的佛经中广目天王是左矛右索，有的是左塔右龙，还有其他各种各样的。

这种矛盾很容易解决，只要说神佛法力无边、变化无穷所以有各种不同的形象就行了。

但广目放出花狐貂，那就跟佛经无关了，而是《封神演义》中魔礼寿的形象，其他如持国天王的琵琶，也是《封神演义》的形象，佛经中的持国天王是拿大刀的！

不过在前世地球，因为《封神演义》广为流传的缘故，明代以后各地寺庙中的四天王形象渐渐向《封神演义》形象靠拢，持国扔掉了大刀，拿起了琵琶——和尚们也是很变通的，人们接受什么形象，寺庙的塑像就往什么形象靠，还胡扯持国天王是用音乐来感化世人。

但即便是前世寺庙，广目天王也不用花狐貂，而是用龙，因为广目天王在佛教中统帅着天龙八部的龙族，龙比貂更迎合人们的胃口。

很显然，上次他严格遵循了佛经中广目天王的形象，而这次同时显化四天王，下意识的选择了更符合他自身认知的四天王形象。

不过具体是什么形象不重要，反正又不是真正的二十诸天，就像他常用的大自在天，其实早已偏离了佛教的大自在天，更接近大自在天的原型：湿婆。

真正让潘达惊疑的是另外一点，他穿越以来，无论是小九州的白马、少林，还是大九州的天龙寺，寺庙中都有供奉四大天王的天王殿，包括八部山崖壁上的巨型石刻，上面的天龙八部中也有四大天王的形象，而其中的持国天王赫然是拿琵琶的！

无论是小九州、大九州，都没有《封神演义》这本小说，也没有相关的神话传说，尤其是大九州，周文王、周武王这对逆贼父子是被纣王抓回朝歌千刀万剐明正典刑的，跟封神故事完全不同，既然如此，持国天王为什么是拿琵琶的？

难道这个世界某个和尚编造的佛经中持国天王是拿琵琶的？但以他20级的佛学技能，却想不出哪本佛经这样写。

这里肯定有问题，潘达决定回头找几个高僧问问，现在战斗要紧，他显化出二十诸天，名为围殴，其实还是他自己在控制，不能分神。

“呃……”

晚了。

高手争斗，瞬间的分神就让周天宇抓住了机会，噼噼啪啪，包括四天王在内，又被灭了十一天！

只剩大自在天、大梵天、摩利支天、日宫天子、月宫天子五天。

潘达不由大怒，他难得围殴别人一次，瞬间就被击溃大半，这让他怎么碾压？怎么爽快？太过分了！

是可忍孰不可忍？刷，他抽刀出鞘，天道空间顿时褪色，黑白法相。

在晋升法相四重前，两种不同的法相是无法组合成一种的，但可以互相配合。

潘达一刀斩出，日升月落，但这一次的日月不再源于黑白刀法，日宫天子化作了大日，月宫天子化作了明月，日月从天而降，向周天宇坠去。

日月同陨，天地齐爆。

虽然黑白刀法只是法相级武功，虽然这招不是黑白刀法最强一式，但在黑白法相和轮回法相的加持下，这招的威力足以正面斩杀一个中级法相。

但周天宇不是普通的中级法相，而是中级法相中的巅峰人物，他随手点出一指，小雪.二候，天气上升。

砰，陨落的日月被一股无形的气托住，竟然落不下去，没能日月撞击于一点，无法衍变为天地齐爆。

刷，摩利支天悄然出现在周天宇背后，就要刺杀，却被周天宇反手一指击灭。

“你就这点本事吗？”

周天宇从容不迫，他已经见识了潘达两种法相的力量，虽然因为大梵天、大自在天的存在，影响了他四季交替的时光变化，让他最强杀招破极惊神失效，但如果潘达只有这点本事，他相信胜的必是他。

“你这两种法相确实不错，我在法相二重时肯定不是你的对手，我在你这个年龄时也不是你的对手，你确实称得上绝世天才，可惜，你不该招惹我们的。”

轰！

周天宇背后出现六尊法相，交织成一张天象图。

大日居中，十二轮月亮环绕，周天三百六十度划分为二十四等分，对应二十四节气，细分七十二候。

这正是古人解读二十四节气的太阳黄经图，也是周天宇的融合法相。

“死吧！”

太阳黄经图光芒大作，激发二十四道指力，衍生七十二种气候，天象交织，四季合一，天地仿佛回到了混沌初开的时刻，混沌的力量彻底淹没潘达。

（未完待续。

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