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第2章 地方志及其他记载（第2页）

以上文章都是依据《明史·列传第一百八十九·列女一》所编写的，比较简略，但有可靠的历史依据。

4、李泽明所撰《蜀中花木兰韩娥》，见《新都历史文化丛书·新都掌故》第53页，四川人民出版社2001年12月。

本文依据刘惟德《韩娥传》所写的，较详细。

5、专题片《印象阆中·蜀中花木兰》。

阆中市广播电视台社教中心摄制的专题片《印象阆中·蜀中花木兰》，分上下两集，用大量的篇幅、可靠的史实和民间口述，讲述了韩娥一生的主要事迹。

6、省科普作协科考队成果。

2007年，四川省科普作家协会科考队在新都区木兰山实地考察中，发现了清乾隆时代和嘉庆时代维修“木兰寺”

的碑文。

科考队经过考证和查阅历史文献后确认：“蜀中木兰”

韩娥确有其人，她出生于阆中，在成都长大、从军，在新都出嫁生子。

韩娥效仿花木兰女扮男装从军抗元，被川人尊为“蜀中花木兰”

，是四川人民心中永远的巾帼英雄。

7、清代《曲海总目提要·雌木兰》载：

“木兰事虽详载古乐府。

按明有韩贞女事，与木兰相类。”

8、《蜀中花木兰·韩娥传》。

宋森林所着《蜀中花木兰·韩娥传》未公开出版，他依据清咸丰年间出版的《阆中县志》所载韩娥事迹以及民间传说，对韩娥的事迹进行了文学性的记叙。

9、四川省社会科学院研究员、元史专家陈世松先生的考证

韩娥的原型始载《明太祖实录》《明氏实录》和刘惟德的《韩娥传》。

《明史》所载韩娥事迹，全文加上标点，共107字：“贞女韩氏，保宁人。

元末明玉珍据蜀，贞女虑见掠，伪为男子服，混迹民间。

既而被驱入伍，转战七年，人莫知其处女也。

后从玉珍破云南还，遇其叔父赎归成都，始改装而行，同时从军者莫不惊异。

洪武四年嫁为尹氏妇。

成都人以韩贞女称。”

（参见《明史》卷三百一《列女一》，中华书局，1974年标点本，第7693页。

）成书于清康乾之世的《明史》，共记录有二百六十五个忠孝、节烈妇女的故事，这些人物在明代被誉为“贞女”

，韩娥排在全国贞女的第九位。

在《明史》编修之前，韩娥的事迹早已通过刘惟德撰的《韩娥传》而得到传播。

刘惟德，明初人，籍贯、生卒年、仕履情况不详，仅知他曾经于永乐七年（1409年）十二月使蜀，在成都听韩娥的堂弟韩太和讲述韩娥的传奇事迹，令他深受感动，故回南京朝廷后即撰写了这篇《韩娥传》。

刘惟德以明初人记明初事，出自他笔下的人物故事应该是真实可信的。

《韩娥传》后被杨升庵收入《全蜀艺文志》，于嘉靖年间刻印发行，从此这一故事广为传颂。

《明史·列女传》所记述的贞女韩娥的生平事迹，将嫁“马氏”

误为“尹氏”

，讳言韩娥的家世；对其从军后随万户王起岩征战云南，返至

叙南，在成都与叔父韩立相认，后嫁归戍士马复宗等事迹，语焉不详；另外对蜀王召见的事迹也省略不记。

《明史》所记述的故事虽然有这些缺陷，但是影响却远在《韩娥传》之上。

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