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第751章 完成了治疗（第1页）

在心理层面，双全手该如何操作，阮丰的案例就给了端木瑛很好的诠释。

有时候“治疗”

不一定是要让人恢复出厂状态的完美，只要能够正常运行，那么就是完成治疗了。

就像阮丰。

他饱受无法压制的食欲的痛苦。

按照道家逻辑，那么应该顺其自然，修心持性，将心性修整好了，那么自然就能无欲无求，利万物而不争了。

这个理论很完美，但根本无法实现。

就像春秋战国时期道家主张无为而治，却没有一个强国真的敢“无为而治”

。

就算是汉初时期休养生息，那依旧是有强硬的律法限制。

和对待病人一样。

如果真的要顺其自然，那么根本不会有医生这种职业，病人生病就让他自己恢复，恢复不了就去死好了。

生老病死，这才是自然。

总说医道不分家，实际上是医道的手段和经验有些类似，但理念却是完全相反。

医家就是要逆天改命，医家的目的就是要逆自然的生老病死，将病人从死亡中重新拉回人世。

白墨当初解决阮丰问题的方法很简单。

直接用人种袋控制住阮丰。

相当于阮丰脑海中有了一个无可违逆的“至高命令”

，相当于科幻小说里的机器人三大守则一样。

这个至高命令下达的指令堪称思想钢印，无法磨灭，无法察觉到不适，在主观层面就感觉是自己想要做的。

在控制住阮丰后，又只给阮丰下达了忘却无尽食欲的指令，删除了昔日欲望的感受，屏蔽了六库仙贼带来的快感，恢复了寻常人的欲望感知。

除此之外，不进行任何指令。

在完成了这一系列操作下，阮丰就等于是恢复了普通人的心态，同时六库仙贼依旧能够使用。

可放到道家人眼中，放到对自由极端重视的人眼中，这就是傀儡，这就是牢笼，这就是生不如死。

这不能说谁对谁错，这就是理念的差距。

就像外国人看国人方队十分整齐，他们会很困惑，觉得这是形式主义。

而国人看老美，也会觉得为什么这么混乱？

为什么这么乱也能成为世界霸主？

这就是认知上的差距。

就像在阅兵方队上，国人会觉得整齐是理所当然的。

这是军纪例行禁止的体现，小学幼儿园做操都要求整齐，这很正常。

但真解释起来，这些都不是关键。

国内文明起源于黄河流域。

作为母亲河，时不时就要怒而杀子。

母亲河从来不需要人牲祭祀，因为母亲河饿了会自己出来吃人。

在这种情况下，只有把人组织起来，才能够活命，才能够度过灾难。

并且组织团结的越好，效果也就越好。

再后面的周礼、律法，都是为了设定一套能够运行的规矩。

而整齐的方队，正是展示组织能力，让人安心的最好展现。

而老美那边，本身建国就是一堆从腐国跑到美洲的“叛逆者”

完成的。

自由就是他们一开始的信条。

他们不服从腐国国王的管理，才建立了这么一个国家。

所以他们底层逻辑是自由，那十分正常。

总之，这就是理念的不同。

你要说谁对谁错？

这还真不一定。

毕竟人体的复杂程度超乎想象。

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