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143 一言止杀（第3页）

“帝王悉天人谪降人间，若行善修福，则升天之时位逾前职，不为则反之。

是以济民拯世积行累功，方使天下怀安。”

“真人意指我的子民杀戮太甚？”

“大汗本天人之身，受上天眷命，假手贵军除残去暴，为父仇恭行天罚而已。

然我教李祖认为天地之生，以人为贵，是故人身难得，如牛之角，万物纷然如牛之毛。

既获难得之身，上至帝王，下及民庶，尊卑虽异，然性命相同耳。”

斡勤一开始的话问得有些不怀好意，严格说来，大虞在西域的行为也不是很厚道，没阻止蒙兀人的屠杀，只通过谈判等外交手段救归附之城的人命，不过因为大虞同时也面对匈奴的威胁，不好指责他们‘虚伪’而已。

蒙兀人从来没有占领某处安居乐业的念头，城镇对于他们来说是无主的仓库，他们想要的只是里面的财物，至于城里的人，是马都不许骑的奴隶，够用就好，多了还浪费粮食。

而且，同出一源的匈奴和党项人在西域生活多年的情况给了他们一个很好的警示——匈奴人说是百万大军，但为了贪图每地的财富，将兵力分散在十几处，不但不能建立有效防线，还和蒙兀人打起并不擅长的守城战。

在熟悉地形上的集团野战才是骑兵大军的优势所在，匈奴人完全抛弃了这一点。

党项人就更不用说了，唐朝时他们作为定难军，能割据一方，定朝时，曾强大到打得蒙兀的也先部在准格尔盆地和夷播海几近灭绝，还差点在河套地区的统万城建国。

本该是草原之狼的他们，变成葛不勒口中‘被城墙圈养的狮子犬’，怯懦畏战，失了血性。

城郭被匈奴占了，他们用钱买命，匈奴一旦离开或衰弱，富商和贵族们就倒戈一击，玩的都是汉人那套。

葛不勒正是吸取了他们的教训，坚决不打算陷入‘城池’的陷阱中，留下后顾之忧，才以屠城的方式威慑敌人。

但是斡勤本人和巴合黑心中别有想法，他俩不介意拿这些‘没用的奴隶’去换取更大的利益，比如大虞的袖手旁观和大食的结盟。

然而现在情况不同了。

月即别的疯狂反抗和对气候、疾病的不适让蒙兀人损失不小，最重要的是老爹没立继承人就横死。

四兄弟虽然残了俩，但巴合黑定会与他争汗位，他需要更多的支持，巴合黑把天方教徒们逼走正中他的下怀。

现在的局面是天方教和景教两派三者之间互有矛盾，都在争取他的信任和皈依，而这位丘真人却不以传教为首要目标，仅教授些有益身心的知识。

这说明道教并不像其他三派一样需要蒙兀人的支持，更多的是传达大虞对蒙兀人的意见——勿滥杀。

所以，他暂不打算招惹大虞这个强大得过头的敌人，希望能靠这位长者的智慧和大虞的支持，稳固汗位。

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半个月后，斡勤重整军队，对巴米安的守军谕降，被拒后强行轰开一段城墙，大军压上，杀光反抗的士卒。

但是，他最终听从丘真人的劝诫，把全城居民驱赶出城，带走一万工匠和三万壮丁，其余人皆可纳财自赎。

然后，斡勤下令在大雪山的山谷处修建雪山行宫，并在巴米安这个天方教与佛教等各教派混杂的地区，为丘真人建起一个道观‘长生天宫’，赐其国师金牌，享蒙兀人供奉。

此时忽特刺发现了萨来曼汗藏身的小岛，斡勤也听闻优素玉甫在喀布尔起兵反攻，命术赤台留在此处休养，自己率兵南下。

丘真人以年纪为由，婉拒邀他定居雪山行宫的敕令，决定在这里休整过冬，明年开春再返中原。

没了最强力的竞争对手，希拉德、伊思达和布鲁克跟着斡勤，快乐地一路撕逼去了。

对于丘真人这个救命恩人，术赤台非常尊敬，视其为师，对于建造道观的巴米安工匠豁免赋税和其他杂役。

丘真人及其弟子身体力行，时常将多余的米面救济饥民，利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的贫民乞丐。

隆冬暴雪时，更是出面说服术赤台施粥赈灾，开设义诊。

并且，他对任何教派的教徒一视同仁，也从不强制持有度牒或入教除役之人改其信仰，只强调‘敬天爱人，止杀清欲’。

大食学者对他极为钦佩和崇敬，彼此毫不藏私地互通有无，准备来年一起去上京看看。

丘真人的所作所为传至大虞，被龚老先生高度评价为‘一言止杀，济世奇功’，神宗封其为‘主教真人’，掌管天下道教，太清宫一下声名鹊起，兴盛如潮。

虽然丘道长和斡勤的对话不一定这么文艺，但他的弟子所写的《长春真人西游记》和蒙兀夏官编集的《玄风庆会录》，给世人和历史留下了如此富有戏剧性的证据。

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