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文公下论（第1页）

十

成风之死，与敬赢同辞。

是成风之不得为夫人，与同逆之赢氏同科也。

成风不可以为夫人，而庄公固不可以无配食。

然则配食乎庄者，舍哀姜其谁邪？

夫之妻其妻，从乎父之醮之；子之母其母，从乎父之妻之。

室家之事嫌于爱，子母之爱嫌于私。

尊之以父，而后人别于禽兽。

故父之弗妻，子弗敢母，子思所以绝出妻之服也。

父之所妻，子弗敢不母，《春秋》所以伸哀姜之尊也。

父之所妻，逆不加于父，虽有罪焉，臣子不敢以黜。

其可黜者，惟文姜之躬弑，武后之自篡，逆加于父也。

逆不加父，虽危国家，陷嗣子，固不可自我而夺父之配。

《凯风》之得为仁，仁此焉耳。

哀姜之所戕者，子也，僖亦子也，己与所戕者均乎为子，怨其戕兄弟而抒其忿，犹怨其戕己而报以逆也。

怨其戕己而夺之以报其怨，德其立己而褒之以报其惠，则是子母之际合离以利，而天伦灭矣。

哀姜以怨黜，成风以惠升。

怨惠行而父失其尊，母失其亲。

则僖之立以正而成乎悖，与宣之立以逆而怙其乱，又何别焉？利行于天伦，害中乎风化。

僖之颂曰：“令妻寿母。”

其臣子导谀以胥溺也，久矣。

其无忌惮矣！

十一

成风之僭，文公其可革诸？曰：胡为其不可革邪？既曰“父之所妻，子弗敢不母”

矣。

父之所母，子敢而不祖妣之，何也？夫母从父，祖妣从祖者也。

不以父命废王父之命，非卫辙之所托也，正谓此也。

且孝子以道而事其亲矣，故曰“有子考，无咎”

。

僖以怨黜哀姜，而以惠升成风，非道之尤者也，匡救之，得矣。

孝子以道事其亲，而曰“父之所妻，子弗敢不母”

，何也？妻者，夫之所可得而妻，可得而弗妻者也，夫道制也。

母者，子之所不可得而弗母，不可得而或母者也，子道顺也。

哀姜于庄公存之日未有恶焉，庄公之道所可妻者也；如晋，贾氏而后不可妻，乃可弗母。

非成风之固为妾，僖公之道不得母者也。

且庄公之妻姜氏，实也，而名因之，名实合一者也。

名从实，夫人之为夫人，义尽此矣。

僖公之母风氏，实也，嫡妾之辨，名必异乎实者也。

革其名，固不革其实。

生而文公养之如僖公之养之，得矣；没而配食于庄公，固不得也。

以父之乱名，加诸王父之非实，于是不得为孝子。

故《春秋》备录成风，从敬赢之例于文公之代，文与逆矣。

十二

《易》曰：“《乾》以易知。”

天之知万物也，以易知之，则人之欲知天者，亦必以易知之。

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