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昭公下论（第1页）

二十

美之大，有传人；恶之尤，有罪主。

不立夫罪主者，非其恶之尤也；不足有传人者，非其美之大也。

雷震夷伯之庙，而目言夷伯，以为其独以当天之怒矣。

石碏杀州吁，雍廪杀无知，而概之以人，石碏讨贼之力微，雍廪乘乱而无必志，不足以当讨贼之实也。

二百四十二年之间，一与一相当，取推刃弑逆之贼，无倚于人而伸其独愤者，公子弃疾而已。

《春秋》书“楚公子弃疾杀公子比”

，大词也。

大之乎石碏之与雍廪，而弃疾传也。

圣人没，大义隐，淫词以乱，覆大恶，掩大美，知义者之所弗取。

弗取之者，不足取矣。

谓弃疾胁比以立，而又忌杀之，则是比弱而弃疾强，比拙而弃疾狡，比犹贤而弃疾固恶也。

诎弱以伸强，势人之术，《春秋》之不为势人，审矣。

拙者为狡者之囮，而护狡者之谖，以弑君之罪归拙者，愚人之断，《春秋》之不为愚人，审矣。

抑弗获已而曰比贤，而《春秋》责备之邪？夫责之备，爱之深也。

责之以大粹，而摘其小疵，全之也。

取他人覆载不容之恶，推与之以即污潴之刑，人何利有君子之爱，一陷小疵，而即婴无上之辟哉？严其所恶，奖其所爱，君子之情不回，而天下顺焉；苛其所爱，贷其所恶，虽得天下不能一朝居。

甚矣，淫词之以害治拂情而贼道，如此其烈也！

《春秋》传弃疾之人以甚美其讨贼之独力，二百四十二年之仅见。

立臣子之鹄以伸天讨，大义昭，无容掩也。

二十一

《春秋》之始不授伯。

授伯者，以拒楚也。

授伯以拒楚，楚虽善而不纳。

递乎长岸之战而内楚者，以拒吴也。

故君子之道“无适也，无莫也”

。

忧患日深，乘时以盈虚，“行其庭，不见其人”

。

人虽不可与，有无见者矣。

“楚人及吴战于长岸”

，号吴人楚而殊之，内楚外吴之旨明矣。

外内者无定形，以内视之而外，以外视之而内，犹门庭之与室也。

庭视室而外，视诸门而内矣。

楚始僭矣，是于周外而有楚也，故从乎周而外楚，中统边之词也。

楚受贡于宁母，争晋而不敢争周，终乎伯而忌王，衣裳礼物肖中国，而从于会盟。

吴乃以断发文身之质，蔑礼寻兵，而亟乘楚祸。

则从乎吴之外而内楚，近统远之词也。

近远者，非地与族之谓也。

均是人也，言不可得而通，服饰器用不可得而名，嗜好怨恶不可得而知，斯远乎人矣。

远乎人之必外，故近乎人之必纳，是以弗获已而纳楚。

近乎道者近乎人，远乎道者远乎人。

道不可得，维其人；人不可得，则又维其人道之近。

授伯，则以人存道，而道可屈；内楚，则以道存人，而人可泛。

故曰“行其庭，不见其人。”

广大其心以存人道，而无适人，君子之于人道至切矣。

二十二

夫子叹“吾犹及史之阙文，而今亡。”

文亡阙者，曲以成其说也。

阙而曲成之，则抑不必阙而亦曲成之。

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