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定公十四论（第5页）

分司典要以饬人之纪，势善推移以劝人之功，无当于人纪而功可起焉，君子胡为而为之迟回邪？

势在伯，则许其从伯；伯不给伯，则许其自为功。

自相平，自相伐，相与谋其邦交，以辑宁其国。

伐而非以竞，平而非附于夷，虽许之焉可，是以君子躬行之而赞其成也。

九

伯之不伯，诸侯无攸保，将自保也。

自保者，立国之本计；邦交者，人伦之大节。

并行而弗相夺，君子之道不当如是邪？伯之不伯，舍之而弗为之迟回，非君子之薄也。

伯之不伯，姑系之而只以自伤也。

齐桓之伯也，成乎宁母以通王贡。

为通王贡之名者，王贡由齐而输也。

诸侯致贡于伯，伯致于王，则不纯乎王，而贡者多矣，是犹季氏之尽征而贡于公也。

齐始之，晋因之，悼公改之，平公增之。

观夫子产之争，叔孙豹之请视邾、莒，则竭侯国之力以供亿一伯久矣，大夫又从而私索之，然则将欲自保而姑系于伯，内虚其国，外弗与恃，国势之所必诎。

故诸侯之奉伯也，名小诎而实大诎也。

南宋谂金之必亡，而不能自绝于岁币，金亡而随之，迟回而不舍，宋以天下毙焉。

百里之提封，其不足以胜此，明矣！

竭立国之资，上不以媚王，中不以修备，下不以纾民，委之于孱惫之壑而意又睽焉，是将以国命民膏贾长厚之名。

君子之厚也，非此之谓也。

《诗》云：“鲂鱼赪尾。”

劳民以奉君也，文王以之。

以文王之事殷者事伯，殆乎愚子割肌以疗母之后夫也。

使伯不以列国为腴，列国不以伯为渔，伯不以列国为薪，列国不以伯为斤，虽失其道，犹将依之也。

苟得其道，南国之所以戴文王也。

《诗》云：“父母孔迩。”

君子岂欲人之轻去其父母哉？《春秋》书鲁之平齐、郑以背伯，惟其非父母也。

十

记《礼》者曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”

是靳礼于上而专刑于下，不足以语王道矣。

彼将见庶人之不足备礼，而大夫有议贵之科也，泥于一端，概以全节，斯恶知政本之与礼意哉！

王者之法，刑尤详于贵，礼必逮于下。

大夫以下，刑有不足施，王者弗治焉。

不治而欲弭其乱，则修礼以自严，而销天下之萌于词典。

知此，可以知《春秋》之议刑矣。

封建之天下，递相臣也。

递相臣，则赤递相君也。

天子臣诸侯，诸侯臣大夫，大夫臣陪臣，相递以尊而分各定。

故诸侯专则夺之，大夫窃则诛之；目言其所专所窃，以正罪名而致之辟。

专兵则目之，专地则目之，祸施于国、背凌其上则目之。

大而不降，小而不遗。

《春秋》之以刑治诸侯大夫者详矣，而惟陪臣则不然。

阳虎之乱也，觊杀其主，挟其君公，据邑反兵，蹀血于都市而播恶于邻国。

藉大夫而有此，栾盈、华定之诛所必严矣，而《春秋》甚略之。

略之者，非谓其罪为不当刑也，以其人为不足治也。

人不足治，则罪亦不足刑。

故刑有详于大夫，降于士，而宥于庶人。

王者乃以统贵治贱，而不与天下争生死也。

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