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桓公十论（第4页）

寓国命于齐、晋以成其霸，而晚且托命于吴、楚矣。

邾、莒之不竞，而君见辱，相见执矣。

故鲁之衰，《春秋》之所悼也；桓之衰鲁，《春秋》之所恶也。

周有桓而天下无王，鲁有桓而宗周无霸。

之二桓者，同归王咎，咎在无恒。

《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”

有致羞之道，不患天下之无承之者也。

九诸侯贿而春秋始，大夫贿而春秋终。

诸侯贿而天下无王，桓王始之也。

大夫贿而天下无霸，晋昭成之也。

齐桓起，诸侯不得以贿相援立；晋霸之未衰，大夫不得以贿交诸侯。

既无王又不得霸，利人乘之为利，故鲁贿郑，宋贿鲁，郑贿宋，或移其土田，或迁其重器，乃至责而不偿，则奉之为词以相伐。

当桓王之余，微桓、文，封建废矣。

故逮乎范鞅、梁邱据之私鲁，荀寅之求蔡，范鞅之责宋，而天下复裂。

呜呼！

贿之败人，天下无极也。

贿行，而封建不立矣。

然而先王乂安天下之条理，于是而益著焉。

贿以裂封建，而封建终以持贿。

故春秋之世贿行于上，而犹尼于下。

《春秋》之所纪，《诗》之所刺，无有责贿于民者也。

非贿人之有忌于民，法持之也。

井田未圮，则民无甚富；仕者世禄，则官无甚贫。

官无甚贫，民无甚富，故虽有贿，人不取小腆之锱铢，以益其所本足。

若许之田，郜之鼎，季孙之锦，乐祁之杨楯，皆阡陌之氓所必不得有，以应贿人之求者。

故周之天下持之四百年，而桓、文犹足以治。

逮商鞅之徒，破井田，右强豪，以恣yin民之富，而民始可以给贿人之求。

贿人乃不责赂于诸侯，而责之民矣。

不责贿于诸侯，故欲灭则灭之，而无容幸免；责之民，而民之憔悴于虐政者，极也。

故或曰有治人无治法者，非也。

治人之有，不敌贿人。

无法以治，待之治人。

乃治人之不可待，而贿人相寻。

三代以下之天下，所以相食而不厌也。

民穷而激为盗贼，民困而息肩于夷狄，盗与夷乃安坐而食民，悲夫！

故后世之末造，虽得清慎之相，刚正之吏，终不能禁天下之贿，而多欲之桓、文则为之有余。

得百治人不如一治法，谁谓其无治法哉！

十郑树冯于宋以收宋，宋树突于郑以收郑；冯立而宋亲郑者十年，突立未几而旋合鲁以伐宋。

齐树御说于宋以收宋，宋树昭于齐以收齐；御说立而宋亲齐者，终桓之世，昭立未几而旋党楚以围缗。

上无明主，诸侯自相援立以树其党。

当其树之，固挟自为之心，不足以定交，而只以建敌，无惑也。

然郑厉、齐孝之所为，则已甚矣。

宋两受施而报以不忘，其犹有人之心焉。

两施于人而不见报，且终援突而睦于齐，则庶几乎长者之事矣，故宋滨亡者再而终免。

郑庄之强，遽衰于突；齐桓之霸，早绝于孝，是知虽以乱世私利之谋，亦唯信以为成败之主。

子曰：“大车无輗，小车无兀，其何以行之哉？”

大车者，喻君子之以信行义也；小车者，喻小人之以信行谋也。

小人而信，虽困不败，而况君子乎！

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