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第七十一讲（第6页）

但是这种动都是“来无所从，去无所至”

，都是众生心在动，一念的无明的心在动，就产生种种的动态。

琉璃光法王子在观察宇宙人生的动态以后，就得到这样的结论。

我们看下一段，他所证悟的功德。

逢佛未几，得无生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光，洞彻无碍。

前面是讲他因地的修学，这个地方讲他果地的功德。

“逢佛未几”

，这个佛是指前面教他修学风大的无量声佛。

他在无量声佛的座下修学一段时间以后，就证得无生法忍，观察一切法本自无生，只就是一个相妄性真的道理。

从无生当中他就心开，破除心中的无明，开显自性的本觉妙明。

最后往生到东方不动佛国去了，为法王子，将来必定继承佛位，乃至于后来辗转地事奉十方诸佛。

因为他的整个福德智慧的招感，色身放出青色的光明。

他的身心世界放出光明而且内外洞彻，没有障碍，这就是他得到琉璃光这个名号的由来。

我们看总结。

佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。

佛陀问我圆通法门，我主要是观察“风力无依”

。

风是他的所观境，无依是他所得到的一个觉悟的真理。

他是从风的动态，最后看到它的体性是没有实体的。

无依的意思就是说，这个风大的流动是“来无所从，去无所至”

，是“当处出生，随处灭尽”

的，它只就是因为众生一念无明的妄动而产生的假相。

所以从这样的风的相状而悟入到真如的体性，成就了本觉之菩提真心，成就了大乘的真如三昧，相合于十方诸佛所传的微妙的心体，也就是前面说的本觉妙明。

斯为第一。

其实这个风大，这个动态，小乘佛法是很喜欢观动态。

小乘的观法最根本的就是无常观，他就是观察生命是变化的。

你看他的昨天跟今天不一样，今天跟明天不一样，他就观察这个生命是不断地迁流的。

不过小乘的观法是从变化当中悟到了达妄本空。

他知道这个五阴身心是动态的，色身是生老病死，内心是生住异灭。

从变化当中他证得我空的真如，他就大事已办了。

小乘佛法只有对生命的否定，没有肯定，它没有知真本有。

诸位，在这一段你可以看看蕅益大师的注解。

蕅益大师说，大乘佛法的动是双向的思考，它是观察非动而动、动即非动。

这句话很重要！

大乘佛法在观事情是双向，它是性相同时观察。

从它的假相来说，它是非动而动，你不能忽略十法界的动态。

你看阿弥陀佛也在动，观世音菩萨也在动，我们众生也在动。

但这个动是不一样，循业发现。

每一个人的动，佛菩萨是往菩提心的方向动，往六波罗蜜的方向动，我们凡夫是往惑业苦的方向动。

对不对？你也不能否定假相的动，所以非动而动，这是观它的假相。

但是动即非动，在动当中有一个不动的东西，清净本然周遍法界，我空法空的真如，这个地方就是空观的智慧。

所以，我希望，我们今天修大乘法要训练自己双向思考，要达妄本空，知真本有，非动而动，动即非动。

这个就是比较合乎中道。

这个地方是讲到琉璃光观察风大而悟到了中道的道理。

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