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第30章（第1页）

夏日将至，天气渐渐变得暖洋洋的。

一天傍晚，吃过晚饭以后，我和妻子坐在小区休闲花园的长椅上，看着周围一双一对闲逛的人们，不远处，几个小孩聚在一起嬉闹。

我对妻子说：“宝贝儿，你说周围这些人如果知道咱们的事，他们会怎么想？”

妻子想了想，说：“不敢想象，那太可怕了，估计很多女人心里虽然羡慕我但她们嘴上仍会骂我下贱，而很多男人更会嘲笑你贱骨头，最后咱俩被唾沫星子淹死。”

我说：“面对现实的时候，我经常很恍惚，好像身处《镜花缘》中的两面国一样。”

妻子说：“或许咱俩的行为真的是太另类了，别说别人接受不了，放在几年前，如果我听到这种事情也不能接受，更不敢想象会发生在自己身上。”

我说：“算了，不想那么多了，简单中的快乐，快乐中的简单，只要咱俩开心，管他别人怎么想，这辈子我就这样无原则宠你了，爱谁谁。”

有时候，我真的非常不理解周围的谴责家们。

这些人的行为，非常类似于把别人家的棺材抬到自己家里去哭。

比如说，经常有一些人对他人的生活方式指指点点，虽然人家既没有损害到他，又没有妨碍到他。

这就好比你正在家中坐着，突然冲进来一个陌生人，怒气冲冲地指着你的鼻子说：“你这种坐姿不好，你要换一个端庄的姿势，否则我受不了。”

——大爷，谁让你受了？

我在我自己家里怎么坐也要你管吗？

所以，对于这种人，你不需要和他讲道理，直接站起身来一脚把他踹出门去就对了。

我们经常在公共媒体上听到这样的话，比如谴责美国时，说：“这是个多极化、多元化的世界，要允许各种不同的意识形态并存。”

——抛开萨达姆是否真欠揍的因素不谈，意识形态并存的观点大多数人都会觉得正确，如果基督教试图消灭伊斯兰教，那就是错误的。

最不济，也是自己玩自己的，谁也甭招谁。

一个健康的社会，同样也应当是多极化、多元化的。

比如说贫富差距，贫富差距很大，本身并不可怕，比如美国，比尔盖茨和一个普通美国失业者相比，贫富差距大不大？

非常大，但美国社会却相当稳定，一个非常重要的、也是唯一的原因就是：除了贫富两极，还有不穷不富的第三极：中产阶层。

是这个最庞大的群体保持了社会的稳定。

再比如中国，如果中国只有贫富两极：一部分人富得流油，其他人都穷的尿血，这就要坏事了。

国家最需要考虑的，不是消除贫富差距，而是想办法怎样迅速产生界于富人与穷人两极之间的第三极：既不十分富有，但绝对不贫穷的一个最庞大的群体作为社会中流砥柱。

这才是一个安定的社会必须具备的重要元素。

钟相在中国第一个喊出“均贫富，等贵贱”

的口号，转眼八百多年过去了，纵观当下的世界，没有哪个国家做到了这一点。

每一个试图强行这样做的国家，无一例外不是最终遭到了“等贱，均贫”

的下场。

我之所以说了上面那么多，主要是想把话题最终导入我们要探讨的话题：多元化社会里，人的行为模式。

在一个健康的多元化社会里，应当是多种行为模式并存的，不过有一个前提：不能损害他人的利益。

世上的事情，并非只有对与错两种，更多的是界于对、错之间的临界行为，刑事法上有一个重要原则：“法无明文规定不为罪。”

那么，我们可不可以这样认为：“行为不损害他人不为错”

？我认为，这种说法，对极了。

如果他人的行为没有损害你、以及公众利益，虽然你可能不理解，因此不能接受。

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