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第305章 武泽天找牛志秋（第2页）

武泽天说：“看看这些娃娃门修建的什么‘农家乐’‘挖窑’‘仿古建筑’——现在的年轻人思路开阔、想象丰富，让我们回到古人的生活方式里去，体验和比较一下新的生活。”

。

“说起古人”

牛志秋一下子把话题扯到与武泽天的交情上来：“我们牛家和你们武家有着三代人的交情。”

。

“我听父亲说过”

武泽天说：“你爷爷在我爷爷那个时候就交往很好，给我们看门干活，忠厚老实。”

。

“我已经记得了”

牛志秋急忙重复回答：“我记得、我记得！”

。

“‘土地改革’以后”

武泽天继续说：“我们家是‘地主’你们是‘贫下中农’，我们挨饿的时候还在你们家里买过粮食呢！”

。

“那个时候我的父亲当家作主”

牛志秋说：“我们家还在梁顶上的山湾湾里独门独户的居住，私自种些粮食——粮食不缺。”

。

“买粮食不是用现在的钞票”

武泽天说：“是用这个——”

，武泽天用右手的食指和大拇指圈成一个银元的圆状。

牛志秋对武泽天的话有些警觉的说：“我父亲那个时候得到的东西已经挥霍光了，不知道我爷爷的坟墓里有没有‘陪葬品’？”

。

“应该有”

。

牛志秋把话题引向“陪葬品”

，他说：“普通的话有些瓷器、铜钱，如果比较有钱的就有玉器、铜器、金银。”

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“当然还有食品。”

武泽天说：“延续到现在就是食品罐子。”

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牛志秋想把话题引开又怕让话题距离自己的要求太远，就不痛不痒的说：随葬是社会上丧葬观念及其社会意识形态的产物，我们可以从随葬器物的变化、发展，透视出这一时期的社会的思想风格和精神面貌。

就此地的随葬器物来讲，是以死者的日常用物和爱好为主的，多见的人茶壶、茶杯、酒壶、酒杯、烟斗、首饰、佛珠等等。

另外再放一个丝缠绕的馒头于死者右手，有些馒头则是有头发和面粉混合做成的。

无论哪一种馒头，都是用来喂黄泉路上饿狗的。

传说黄泉路上饿狗常害死者，死者在饿狗扑来时便顺手抛出馒头，和着头发和馒头吃起来是非常慢的，这就给死者提供了溜走的机会。

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