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第95章 朱一冯（第4页）

所谓疍户，便是对水上之民的称呼，在大明朝，跟丐户乐户一样，同属于贱籍。

这些人不被允许上岸，终生都要待在海上，哪怕难得上岸，也得偷偷摸摸，不能穿鞋袜，如果穿了新衣服，也要在新衣上缝一小块其他颜色的旧布，以示破旧——

因为他们是贱户，所以平民抢夺他们的财物是理所应当的，疍户受了委屈，也不会有朝廷律法来为之伸张正义。

等到死了，有幸没有被扔到水里喂鱼的话，也只能埋葬在靠水的河滩或者海滩之上。

而朱一冯提出废除疍户之贱籍，除了被其终生只能困于水上，犹如流放之景勾起了恻隐之心，也的确是在替天子出主意。

大明海禁已久，隆庆开关也是在福建这一边开了个口子，能有多少擅长水事，又能受朝廷招揽打仗的人？

朱一冯主政福建，自然可知若有敢于出海的人，要么被海商招了过去，要么就被海盗招了过去。

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至于投靠朝廷？

不说大明朝海备疏松已久，就说朝廷的名声，在南边也不是太好啊。

当年戚家军的下场如何，何人不知？

投了朝廷当兵，不止可能被拖欠粮饷，还要背井离乡驻扎外地，还有可能被上官杀掉……

还不如对疍户下手呢，

只要天子敢冲破“祖制”

封锁，疍户为求一自由身，为求得光明正大，挺胸抬头的走在陆地上的资格，自然不会缺报名参加水师的人。

但朱由检并没有迅速回复朱一冯。

他心中其实清楚，大明朝的户籍制度并非好事——

此政之推行，本就是蒙元之时，为了方便管理而采取的“一刀切”

手段。

汉儿数量太多了，管起来太麻烦，干脆就跟放牧牛羊一样，按照职业世代管理，由此有了种种户籍。

而太祖起兵推反蒙元之后，虽然大力恢复汉唐旧制，但不可不承认的是，中华沉于胡腥百年，有些东西，是无法凭一人之力改变的。

说句“哄堂大孝”

的话，朱由检也暗暗觉得，太祖留下户籍制度，也有出于巩固统治的私心。

太祖高皇帝之英雄气概，举世罕见；恢复汉人之制，其功甚伟。

但也许受限于出身，受限于自身的情感，在朱由检看来，太祖在定制之时，仍在某些地方，保留了老农的思维。

他以很朴素的老农观念，严厉惩治过贪官污吏；也以很朴素的老农观念，对自己的子孙后代各种呵护；更是以朴素的老农观念，觉得大明朝的江山社稷可以永远稳定。

所以太祖慷慨的将正税定的很低，觉得子孙的情况和自己当政之时不会有差，不需要有额外的动作。

太祖慷慨的承包了宗室后代的花销，最低级的宗室也有个奉国中尉的职位，觉得开国之时养得起宗室，后面怎么可能养不起？

与此同时，天下人的位子也被固定了下来。

朱家人世世代代当皇帝，

底下人世世代代跟着户籍走。

然而荀子有言，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

，可见天下事，并不是会因为某个皇帝的好坏，而出现转移。

二百余载积累，当年的善政变成恶政，过去没能及时改变的弊病仍旧流毒天下。

于是在朱一冯作为封疆大吏明确提出大明可以用“废除贱籍”

来有诱惑疍户从军，迅速扩编水师后，朱由检便动了心思，特意再开了个内阁会议，询问大臣意见。

这种涉及“祖制”

的大事，朱由检也不会搞什么乾刚独断，免得大臣又觉得天子轻佻冲动，胡乱下令。

不过自打有大臣企图拿“祖制”

来逼迫天子，却被天子反手用“剥皮萱草”

的祖制怼回去后，大臣们在这方面也变得谨慎了许多，管好了自己的嘴巴。

在崇祯朝做了这么久的事，他们都习惯了天子的作风，故而这次临时的御前会议，大多臣子都从实务上同天子分析，若废除贱籍会有如何影响。

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