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第64章 想落发出家（第1页）

大魏朝佛教盛行，寺庙庵堂多到有山就有庙。

实则从前朝开始，佛教便一直盛行，再加上后来经历改朝换代的战火纷乱，百姓民不聊生，现世无法安稳，只能将希望寄托于轮回转世，更加剧了佛教信仰的根深蒂固。

本朝开国之初，皇帝看到佛教提出的“因果轮回”

“善恶有报”

等教理经义，可以规劝百姓向善，有利于社会安定，为了维护统治便继续大力推行佛教，才造成今日百姓对佛教的盲目迷信。

翠微山的佛教寺庙只是普通规格，里面不算大，香火也不算特别旺盛。

卿言对佛教有真诚，但不迷信。

尼姑庵对她来说，是一个不错的容身之所。

由于寺庙庵堂繁多，佛教讲究积德行善，有许多无家可归的流民都会暂时在寺庙求安置。

卿言从容寂身边逃走后，打算过伪装改扮，先找个尼姑庵借住几天。

反正她孤身一人，在外无法谋求生计，倒不如就此出家，在一处清静之地安然度过余生。

桓晏听到她说想住在尼姑庵，面上一怔，讷讷问：“言儿以后不想嫁给我？”

嫁给别人肯定是不行，她连他也不想嫁了？

“言儿脱离贱籍，身份也只是庶民，桓晏哥哥入京之后，便不要再来寻言儿了。”

离上京越近，她便只能对他更生分。

在此处落发为尼，旁人不知她的真实身份，倒也算安稳。

除了桓晏，没人知道她是昔日的上京第一美人。

桓晏以为她肯再叫他桓晏哥哥，她对他就能回到当初。

却原来言儿再也不想回到他身边，等他来娶她。

“言儿是想在此出家？”

桓晏面上露出震愕，哪会还听不懂她在与他决绝。

“桓晏哥哥明白的，我待在这里比待在任何地方都好。”

卿言目光坚定，望着他。

桓晏能明白将她安置在庵堂，比将她安置在他的私宅更好。

可是，他绝对不会让她削发为尼。

他当真是会一次又一次向她妥协，最后马车还是朝着翠微山而去。

寺庙庵堂有专为贵人到访设置的客舍，桓晏将她安置在静水庵的客舍中，还专门给她安排在一处远人幽静的房间。

另外他还把两个丫鬟留下来照顾她。

“无人留下照顾言儿，我不放心把言儿一个人留在这儿。”

桓晏回京便要立即进宫复命，不能在此久待，“言儿不肯答应，我便还是带言儿进城。”

卿言无奈，路上买的两个丫鬟还是留了下来。

“桓晏哥哥别再来了。”

他若再来，她只能想想办法另找个地方出家。

桓晏没说话，就把她放在这里不管，他肯定做不到。

卿言身上的伤还要将养，以她的身体状况，起码要养上半个月，内伤外伤才能完全康复。

先在此住下，别的卿言想等伤好之后再做打算。

桓晏走之前嘱咐两个丫鬟，她若去找庵里的师太落发，一定要拦着她。

等桓晏回到上京之后，自然很快得知了一个多月之前，她被容寂和肃王送给了定远侯之子萧家二郎。

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