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第281章 庄子的生平（第2页）

然而，庄子却婉言拒绝了这一邀请。

他深知官场的尔虞我诈和功名利禄的虚幻，他渴望的是自由自在的生活，而不是被束缚在权力的牢笼之中。

这一决定，也充分体现了庄子对自由精神的执着追求。

周显王三十二年（公元前337年），宋君剔成的弟弟偃发起了攻击，成功袭杀了剔成。

剔成被迫逃往齐国，而偃则自立为宋君。

大约在此事发生不久之后，庄子主动辞去了漆园吏的职务。

他不再满足于仅仅在漆园中感悟自然，而是想要更加自由地探索人生的真谛，追求精神上的解脱。

周显王三十五年（公元前334年），魏惠王采纳了惠施的策略，与齐威王在徐州相会，并尊奉齐威王为王。

就在这一年或稍后，庄子前往拜见魏王。

从他当时“衣大布而补之、正絜系履”

的穿着打扮以及与魏王的交谈内容来看，此时的庄子似乎已经不再担任任何官职，而是一位自由自在的游历者，他以自己独特的思想和见解，向魏王阐述着对人生、对社会的看法。

周显王三十六年（公元前333年），有传说称庄子在这一年南游楚国，并劝阻楚王兴兵攻打越国。

他以自己深邃的智慧和对战争危害的深刻认识，试图阻止这场无谓的战争，体现了他对和平的向往和对生命的尊重。

周显王四十一年（公元前328年），宋君偃自称为王。

此时或稍后，有人为了巴结宋王偃，获得了十乘车的赏赐，然后在庄子面前炫耀。

庄子对此十分不屑，他认为这种为了追求名利而不择手段的行为是可耻的，这种人只会在权力和财富面前迷失自我，而失去了做人的本真。

周显王四十四年（公元前325年），秦惠文君自称为王，次年改元为更元元年。

庄子大约在此时或稍后，在家乡见到了邑人曹商。

曹商从秦国归来后，自我炫耀，庄子则讥讽他“舐痔得车”

，通过这个形象的比喻，表达了对曹商这种为了获取利益而不择手段的行为的鄙视，同时也警示人们不要为了短暂的利益而放弃自己的尊严和原则。

周显王四十七年（公元前322年），在这一年或稍后，庄子或许南行至楚国。

当时，张仪担任魏国的国相，他将惠施驱逐出魏国，惠施随后进入楚国，楚王接纳了他。

但后来，楚王听从了冯郝的劝说，又将惠施送回了宋国。

大约在这个时期，庄子与惠施在濠梁之上展开了一场着名的辩论，这场辩论围绕着“鱼之乐”

的问题展开，充分体现了庄子的主观唯心主义哲学思想和对自由精神的追求。

此外，庄子在楚国还见到了一个空骷髅，并与之展开了一场奇妙的对话，通过这个故事，庄子表达了对生死、对人生意义的深刻思考，以及对生命本质的探索。

周赧王三年（公元前312年），庄子的妻子不幸去世，这本是人生的一大悲痛之事，然而庄子却以一种独特的方式面对这一变故。

他箕踞而坐，即随意地蹲坐在地上，手中拿着瓦缶，敲打着节拍，放声歌唱起来。

这种看似不合常理的行为，实则是庄子对生死观的一种独特表达。

在他看来，生死不过是自然的循环，是大道的自然流转，无需过度悲伤。

而庄子的好友惠施得知庄子妻子去世的消息后，前来吊丧。

当他看到庄子箕踞鼓盆而歌的情景时，心中颇感不以为然，认为庄子的行为过于轻佻，不符合常理。

随后，两人围绕着“人故无情”

与“有情”

的问题展开了一场深刻的论辩。

庄子主张“无情”

，这里的“无情”

并非是没有感情，而是超越了常人的情感纠葛，达到一种顺应自然、顺应大道的境界；而惠施则认为人应该有情，情感是人的本性之一，无法割舍。

这场论辩不仅体现了两人思想观念的差异，也反映了庄子对人生、对情感的独特理解和深刻洞察。

当然，庄子这一行为，也深刻地影响了后世中国的丧葬习俗。

中国民间把丧事称为＂白喜事＂，很明显就是这样的道理。

周赧王四年（公元前311年），大约在这一年或稍早些时候，庄子与惠施又展开了一场关于五家是非的辩论。

这场辩论涉及了当时诸多重要的思想流派和哲学观点，两人各抒己见，互相质疑、反驳，试图在激烈的思辩中探寻真理。

这次辩论不仅展现了庄子和惠施的智慧与口才，也反映了战国时期思想界的活跃与多元，各种思想相互碰撞、交融，推动了哲学的发展和进步。

周赧王五年（公元前310年），大约在这一年或稍早些时候，惠施因病去世。

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