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第291章 孟子对后世的影响（第2页）

的人物。

韩愈此举，犹如在沉寂的文化湖面投下巨石，激起千层浪，自此拉开了孟子的“升格运动”

序幕。

在韩愈看来，孟子承继了孔子的核心思想，在战国乱世中力挽狂澜，扞卫儒家学说，其对仁义礼智的阐释、性善论的提出以及仁政学说的构建，都是对孔子思想的重要发展与延续。

韩愈的这一观点，为孟子及其着作的地位提升奠定了理论基础，也引发了后世学者对孟子思想的重新审视与深入研究。

早在汉代，《孟子》一书便已崭露头角，被视为辅助解释“经书”

的“传”

，与孔子的《论语》并肩而立，这标志着孟子的思想开始获得官方与学界的初步认可。

随着时间推移，至五代十国时期，后蜀主孟昶极具文化远见，下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》共十一经书写刻石。

这一举措意义非凡，不仅彰显了当时统治者对文化典籍的重视，更使得《孟子》的地位进一步提升。

彼时，《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的着作，《孟子》能与这些孔子嫡系的着作平起平坐，足见其在文化传承中的重要性已得到广泛承认。

宋代，是孟子地位实现质的飞跃的关键时期。

在那个文化繁荣、思想活跃的时代，儒学迎来复兴，孟子的思想也迎来了高光时刻。

宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。

科举作为选拔人才的重要途径，对读书人的思想和学术取向有着巨大的引导作用，《孟子》进入科举，意味着其思想正式成为官方认可的主流学说，无数士人开始深入研习《孟子》，以求在科举中脱颖而出，这极大地推动了孟子思想的传播与普及。

元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”

，翌年被批准配享孔庙，这一殊荣进一步确立了孟子在儒家学派中的崇高地位。

此后，《孟子》一书逐渐升格为儒家经典，南宋朱熹更是将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合编为“四书”

，并亲自作注，使得“四书”

成为儒学的核心经典。

在朱熹的推动下，“四书”

的实际地位超越了传统的“五经”

，成为士人学习儒家思想的首要典籍。

到了元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”

，自此“亚圣”

之名正式确立，其地位仅次于孔子，成为儒家学派中备受尊崇的标志性人物。

在明清两代，官方对科举制度进行严格规范，规定科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，考生需“代圣人立言”

，这使得《孟子》一书成为明清两代士子们的必读书目。

无数寒门子弟为了实现科举入仕的梦想，日夜研读《孟子》，孟子的思想也因此深深融入了中国社会的文化血脉之中。

孟子之所以能获得如此崇高的地位，与其大胆而深刻的思想密不可分。

他敢于直言，毫不畏惧地表达自己的观点，甚至提出民众有权推翻暴政之君的激进主张。

他曾大声疾呼“民为贵，社稷次之，君为轻”

，将人民的地位置于国家和君主之上，强调统治者应以民为本；面对暴君，他更是直言“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”

，认为残害百姓的君主已丧失统治的合法性，人民有权将其推翻。

这些言论在当时极具震撼力，即便在后世也依然振聋发聩。

然而，正是这些言论，在明朝却触动了朱元璋敏感的神经。

朱元璋建立明朝后，推行高度集权的统治，孟子的民本思想与他强化皇权的理念产生了尖锐冲突。

朱元璋亲自辑录《孟子节文》，大刀阔斧地删掉《孟子》中诸多他认为“非臣子所宜言”

的章句，并愤怒地表示“使此老在今日宁得免耶！”

甚至下令将孟子逐出文庙，试图削弱孟子思想的影响力。

但这一举措引发了诸多争议，次日，钱唐上疏力争劝阻，言辞恳切，据理力争；加之天文官上奏称文星黯淡无光，在古代星象学说中，文星与文化、文运相关，这被视为不祥之兆。

在多方压力下，朱元璋最终妥协，下谕旨称“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”

，恢复了孟子在文庙中的待遇。

这一事件从侧面反映出孟子思想的强大生命力，即便面对封建帝王的强权压制，依然难以被彻底磨灭。

孟子的思想跨越时空，产生了深远的影响。

正如越南学者张汉超所言：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不着述。”

这不仅体现了孟子思想在东亚文化圈的广泛传播，更表明他所倡导的理念，成为了后世士大夫阶层的行为准则和精神追求。

千百年来，无数仁人志士以孟子的思想为指引，将个人的道德修养与家国天下的责任紧密结合，心怀天下，关注民生，为实现社会的公平正义和国家的繁荣富强而不懈奋斗。

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