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第82章 三位二郎神（第2页）

最早的二郎神指的其实是蜀郡太守李冰的二子，正是他帮助父亲李冰治理都江堰的水患，后人为了纪念他们父子，便将他们尊称为川主大帝。

他们的信仰起自秦朝，是最早有记载的二郎神。

后来到了隋朝，眉山太守赵昱入江斩蛟，骑白马白日飞升，民众们也将他称为灌口二郎，后来宋朝的宋真宗时期，张咏入蜀平乱，据说得到了这位二郎神的帮助，回去后便启奏宋真宗，将他追封为“清源妙道真君”

，亦称川主。

《清源真君六月二十四日生辰疏》就是古代歌颂赵二郎功绩的奏疏。

这些都是记载在《万历续道藏》《搜神记》《嘉定府志》和《八闽通志》里的，是官方认可并正式册封的二郎神。

第三位就是耳熟能详的杨戬了。

杨戬的传说源自唐朝，兴盛于明清时期的小说，算是民间传播广泛最后反而取代了官方册封的典范。

属于是神话版的“城市包围农村”

了。

什么劈山救母，二郎担山都是他的传说。

其中有一点最好玩的就是，最初的杨戬劈桃山救母里面，杨戬的母亲瑶姬违背天条私自下凡和杨天佑结合，是被孙悟空给压在桃山下的。

没错，就是大闹天宫时被“小圣施威降大圣”

的那位孙悟空。

所以民间传说的时间线是很混乱的，不能深究的。

而之前熊猫妈妈听到的便是南宋周文璞做的《瞿塘神君歌》，更近似于歌颂这位二郎神。

按照这样的猜测，王震球之前看到的意象就合理了。

三尖两刃刀，哮天犬，扑天雕，金弓银弹正是杨戬杨二郎。

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白马道袍的是赵昱赵二郎。

洪水滔天的应该是李二郎。

听起来很合理，但是，有一个最重要的因素就是，信仰是会相互吞并的。

特别是这种同一个称号三位神的情况，李二郎的庙里，不可能出现赵二郎的信仰，杨二郎的庙里也不可能出现另外的信仰。

出现了也会被同化，毕竟都算是同源的。

外界流散的二郎神信仰多数是属于杨戬的，毕竟最出名。

像是嘉州的二郎庙就比较奇特，它不是供的一位二郎神，它是供了三位，主打一个我全都要。

可即便如此，在王震球这种信仰专业人士的眼中也是只有杨二郎的信仰，其他二者全被吞并了。

眼下这种三者信仰并存的情况他从来都没有听说过。

王震球咬着手指，不断的盘算着可能出现的因素。

最后百思不得其解的他摇了摇头，退出了思考。

“我想不通，唯一的解释就是有人人为干预了杨戬的信仰吞并另外两位二郎神的。”

“也就是说，这里是有人的。”

王震球盖棺定论，毕竟这是他唯一能想到的解释。

至于是怎么干预的，他不知道，同样很好奇。

神格面具最大的缺点就是信仰会不断侵蚀使用者的身体，特别是使用二阶神格的时候，侵蚀不是一般的强，至于三阶的化神，他没有用过，也不敢去用。

“不知道这方法能不能补全神格面具的弊端呢？”

王震球再次陷入了沉思。

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